주문사(奏聞使) 김질(金礩), 부사(副使) 이계손(李繼孫)이 경사(京師)로부터 돌아오니, 임금이 모화관(慕華館)에 거둥하여 고칙(誥勅)을 맞이하고, 창덕궁(昌德宮)에 돌아와 고칙(誥勅)을 받기를 의식(儀式)과 같이 하였다. 그 칙서에 이르기를,

"주문(奏聞)을 얻으니 왕(王)의 소생부(所生父) 휘(諱)는 먼저 세자(世子)에 봉(封)해졌으나 일찍이 죽고, 소생모(所生母) 한씨(韓氏)는 살아 있으나 모두 명호(名號)를 두지 못했다. 인후(人後)가 된 자는 의리에 사친(私親)을 돌아볼 수 없게 되어 있으나, 현양(顯揚)하려는 생각이야 스스로 그만두지 못할 것이다. 인해서 왕의 효침(孝忱)¹⁸¹⁾ 을 다 알았으므로, 이에 특히 죽은 세자(世子) 휘(諱)를 추봉(追封)하여 조선 국왕(朝鮮國王)으로 삼고, 시호를 회간(懷簡)이라 하며, 한씨(韓氏)를 봉(封)하여 회간 왕비(懷簡王妃)로 삼아, 현친(顯親)하는 뜻을 이르게 한다. 그리고 고명(誥命)과 아울러 비(妃)의 관복(冠服)을 반급(頒給)하니, 이르거든 흠념(欽念)하라."

하고, 그 추증(追贈)하는 고명(誥命)을 봉천 승운(奉天承運)이라 하고, 황제(皇帝)가 제서(制書)하기를,

"군자(君子)의 덕(德)이 상서로와 이미 후인(後人)에게 널리 남겨 주었으니, 이것은 조정(朝廷)에서 작명(爵命)을 아름답게 추존하여 영구히 두게 함이며, 인륜(人倫)을 두터이하고 특수한 예우[異數]를 밝히는 소이(所以)이다. 그러므로 조선국(朝鮮國) 세자(世子) 성(姓) 휘(諱)는 바로 조선 국왕(朝鮮國王) 휘(諱)의 부(父)로서, 타고난 자질이 청수(淸粹)하고 타고난 성품이 온순(溫純)하여, 일찍이 적사(嫡嗣)의 봉(封)함을 받았는데, 누가 선유(仙遊)¹⁸²⁾ 의 갑작스러움을 알았겠는가? 아들이 이제 종조(宗祧)¹⁸³⁾ 의 중함을 계승하였고, 그대 또한 포전(褒典)하는 영광을 올린 것이 마땅하므로, 이에 특별히 추증(追贈)하여 조선 국왕(朝鮮國王)으로 삼고, 시호(諡號)를 회간(懷簡)이라 하노라. 아아, 착한 이는 후사가 있으니, 어찌 수단(脩短)¹⁸⁴⁾ 을 족히 이르겠는가? 덕(德) 있는 이는 숙부(叔父)가 있으니 현영(顯榮)¹⁸⁵⁾ 이 간단함이 없음을 믿겠으며, 구원(九原)¹⁸⁶⁾ 에도 어둡지 않아, 이 아름다움을 느끼리라."

하고, 그 회간 왕비(懷簡王妃)를 봉(封)하는 고명(誥命)을 봉천 승운(奉天承運)이라 하고, 황제(皇帝)가 제서(制書)하기를,

"제왕(帝王)이 아들로 말미암아 추은(推恩)하여 이미 작위(爵位)를 그 부(父)에게 주었고, 반드시 그 영화로움이 그 모(母)에 미치는 것은 자훈(慈訓)의 어짊을 밝히고 어버이를 드러내는 원(願)을 이루려는 소이(所以)이다. 그대 한씨(韓氏)는 바로 죽은 조선국 세자(朝鮮國世子) 성(姓) 휘(諱)의 짝이며, 지금의 국왕(國王) 휘(諱)의 어머니이다. 현량(賢良)의 배필이 되어 일찍이 부도(婦道)를 도탑게 하여 독실하고 착한 아들을 낳아, 능히 모의(母儀)를 삼가하였다. 지아비[夫]를 이미 왕(王)에 추증(追贈)하였으니, 그대도 또한 마땅히 특별히 예우하여, 그대를 봉(封)하여 조선국 회간 왕비(朝鮮國懷簡王妃)로 삼으니, 더욱 능히 공경스럽게 이어받아 영구히 후륜(後胤)을 빛나게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 8책 51권 25장 B면【국편영인본】 9책 189면
• 【분류】
  왕실-국왕(國王) / 외교-명(明)

• [註 181]
  효침(孝忱) : 효성(孝誠).
• [註 182]
  선유(仙遊) : 선서(仙逝). 곧 죽음에 대한 존칭(尊稱).
• [註 183]
  종조(宗祧) : 종묘(宗廟).
• [註 184]
  수단(脩短) : 장단(長短).
• [註 185]
  현영(顯榮) : 높은 지위에 올라 영화로움.
• [註 186]
  구원(九原) : 구천(九泉).