유구 국왕(琉球國王) 상덕(尙德)이 중[僧] 자단서당(自端西堂) 등을 보내어 내빙(來聘)⁷³⁷⁾ 하였다. 그 서계(書契)에 말하기를,

"상덕(尙德)은 진실로 황공(惶恐)하게 머리를 조아리며 조선 국왕 전하(朝鮮國王殿下)께 글을 바치옵니다. 선왕(先王)⁷³⁸⁾ 께서 안가(晏駕)⁷³⁹⁾ 하셨으므로, 조례(弔禮)를 하기 위하여 중[僧] 자단서당(自端西堂)을 차견(差遣)하여, 범묘(梵妙)⁷⁴⁰⁾ 한 두루(兜樓)⁷⁴¹⁾ 를 가지고 가서 우러러 변변치 못한 뜻의 만(萬)에 일(一)이라도 펴게 하옵니다. 또 듣자오니, 등하(登霞)⁷⁴²⁾ 하시는 시각에 불신(佛身)이 따라서 나타나고, 여러 천상계(天上界)에서 우화(雨華)⁷⁴³⁾ 가 내렸다 하니, 이는 관자재 살타(觀自在薩埵)⁷⁴⁴⁾ 가 스스로 법락(法樂)을 받아 쓰는 것이며, 여정(輿情)이 우러르는 것입니다. 상덕(尙德)의 내옹(乃翁)⁷⁴⁵⁾ 도 또한 〈세조께서 승하하신 이듬해인〉 성화(成化) 5년(1469) 8월 18일에 훙(薨)하였는데, 또한 선왕(先王)의 용염(龍髥)을 휘어잡음이 아니겠습니까?⁷⁴⁶⁾ 또 내옹(乃翁)이 유언(遺言)하기를, ‘귀국(貴國)⁷⁴⁷⁾ 과 친교를 맺으면 시종(始終)으로 정길(貞吉)하다.’고 하였으니, 이 말을 종신토록 마음에 새기어 감히 잊지 못하고 있습니다. 그런 까닭으로 폐읍(弊邑)⁷⁴⁸⁾ 에서 비록 해야 할 것이 많으나, 한 절[寺]을 건립하여, 헌릉(獻陵)의 소망(所望)도 채우고⁷⁴⁹⁾ 또한 필추(苾芻)⁷⁵⁰⁾ 로 하여금 대중(大衆)과 부지런히 명복을 빌도록 할 것이니, 선왕(先王)의 회상(繪像)·존호(尊號)와 정사(精舍)의 신한액(宸翰額)⁷⁵¹⁾ 을 주시면 우리의 소원도 만족할 것이고, 뭇사람의 소망도 또한 흡족할 것입니다. 청매(靑梅)에 비가 내리는 절기에, 엎드려 큰 자애(慈愛)로 특별히 살펴주시기 바라오며, 다 갖추지 못하옵니다."

하고 또 서계(書契)에 말하기를,

"이제 즉위(卽位)하신 처음을 당하여 악면(岳面)이 희색(喜色)을 띠고, 하수(河水)도 정사의 소리를 폅니다. 상덕(尙德)은 엎드려 원하건대, 동이(東夷)는 동쪽에서 서이(西夷)는 서쪽에서 사자를 원방(遠方)에서 보내 오고, 남만(南蠻)은 남쪽에서 북적(北狄)은 북쪽에서 거듭 역마를 띄우게 하소서. 그리고 또한 전조(前朝)로부터 남만 국왕(南蠻國王)이 사자를 폐읍(弊邑)에 보내어 이르기를, ‘아득히 조선국(朝鮮國)의 풍화를 듣고, 생각하고 사모한 정(情)이 오래되었다.’고 하며, 귀국(貴國)과 통호(通好)하고자 하면서, ‘남주(南州)의 화물(貨物)은 상방(上邦)에 소중한 것이 못되지만, 비록 그러나 혹시 정부(政府)의 주문하는 문권[注券]을 얻는다면, 주문한 가짓수대로 진공(進貢)하겠다.’고 하였습니다. 따라서 전번에 주자(紬子)⁷⁵²⁾ ·목면(木綿)⁷⁵³⁾ 등을 주시어 두터운 은혜를 입은 것이 너무 지나쳤습니다마는 폐읍의 사자(使者)가 불행하게도 한 배[一船]를 실화(失火)한 변고가 생겨, 마침내 후하게 주신 것을 전달하지 못하게 되어 그 죄인(罪人)을 국민 모두가 쫓아내었습니다. 또한 남만 국왕(南蠻國王)을 경략(經略)⁷⁵⁴⁾ 하는 마음은 겸연(歉然)하지 않음이 없습니다만, 더구나 또 정부의 깊은 뜻에는 부끄러울 게 없지 않습니까? 비록 그러나 신중(信重)이 아뢰는 주자(紬子) 1만 필(匹), 목면(木綿) 1만 필은, 조정의 은혜를 입는다면, 남인(南人)이 백배(百拜)할 것입니다. 이에 평 좌위문위(平佐衛門尉) 신중(信重)은 귀국의 신하로서 사자(使者)가 되기를 청하였으니, 대개 내연(內緣)을 쓴 것입니다. 간곡히 고명하신 깊은 뜻을 얻으면 또한 다행하지 않겠습니까? 또 전해 듣자오니, 폐읍(弊邑)의 해도(海島)에 거처하는 자가 대소(大小)의 서권(書券)을 위작(僞作)하여 일본국(日本國)의 서사(書史)로서 상방(上邦)의 관사를 번거롭게 하였다고 하니, 폐읍은 알지 못하는 것입니다. 그래서 감히 청하거니와 신수(信受)하지 말으소서. 그래서 부부(剖符)를 만들어 2매(枚)를 올려 바치고 또 2매는 남겨 두어 후증(後證)을 삼게 하였는데, 모두 평 좌위문위(平佐衛門尉) 신중(信重)이 연구하여 정한 것임을 아룁니다. 만약 또한 불밀(不密)하여서 해도(海島)에 거처하는 자가 듣고 전하면, 바닷가 곳곳에서 폐읍의 사자가 편안하지 못할 것이오니, 다만 고명(高明)께서는 살피소서. 변변치 못한 토의(土宜)는 가짓수대로 별폭(別幅)에 썼습니다. 첫 여름의 기온은 서늘하오니, 나라를 위하여 보중(保重)하시기를 바라옵고, 다 갖추지 못하옵니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 3책 13권 1장 A면【국편영인본】 8책 607면
• 【분류】
  외교-유구(琉球)

• [註 737]
  내빙(來聘) : 외국인이 예물을 가지고 찾아 옴.
• [註 738]
  선왕(先王) : 세조(世祖).
• [註 739]
  안가(晏駕) : 임금의 죽음. 붕어(崩御)함.
• [註 740]
  범묘(梵妙) : 불교의 신묘함.
• [註 741]
  두루(兜樓) : 향(香) 이름. 두루바향(兜樓婆香)을 줄인 말임.
• [註 742]
  등하(登霞) : 제왕의 죽음을 이르는 말.
• [註 743]
  우화(雨華) : 불교(佛敎)에서 쓰이는 용어로, 모든 보살(普薩)이 대법리(大法利)를 얻을 때 공중(空中)에서 만다라화(曼陀羅華)가 내려오는 것을 말함.
• [註 744]
  관자재 살타(觀自在薩埵) : 관자재(觀自在)는 자비(慈悲)의 화신(化身)으로 온갖 것을 자유자재로 함을 말하며, 살타(薩埵)는 보리 살타(菩提薩埵)를 줄인 말로, 큰 용맹심(勇猛心)을 갖고 불교(佛敎)를 탐구하고, 대자비(大慈悲)의 마음으로 중생(衆生)을 제도(濟度)하는 자로서 부처의 다음가는 경지(境地)에 도달한 것을 말하는데, 여기서는 세조(世祖)의 득도(得道)한 경지를 비유한 말임.
• [註 745]
  내옹(乃翁) : 부왕(父王)을 말함.
• [註 746]
  용염(龍髥)을 휘어잡음이 아니겠습니까? : 선왕(先王)을 따라갔다는 말로, 《사기(史記)》 봉선서(封禪書)에, ‘황제(皇帝)가 수산(首山)의 구리[銅]를 캐어 형산(荊山) 아래에서 솥을 주조(鑄造)하였는데, 그 솥이 완성되자 어떤 용(龍)이 턱수염을 드리우고 황제를 맞이하여, 황제는 용을 타고 올라 갔으나 여러 신하는 올라가지 못하고 용의 수염에 매달렸다는 고사에서 인용된 말.
• [註 747]
  귀국(貴國) : 조선국.
• [註 748]
  폐읍(弊邑) : 자기 고장을 낮추어 일컫는 말.
• [註 749]
  헌릉(獻陵)의 소망(所望)도 채우고 : 헌릉(獻陵)은 태종(太宗)의 능(陵)으로 태종을 가리킨 말인데, 태종이 태조(太祖)를 위하여 문소전 불당(文昭殿佛堂)을 창건(創建)하였으므로 이른 말임. 세종 15년 2월 16일 조에 보임.
• [註 750]
  필추(苾芻) : 비구(比丘).
• [註 751]
  신한액(宸翰額) : 임금이 친필로 쓴 액자.
• [註 752]
  주자(紬子) : 명주.
• [註 753]
  목면(木綿) : 솜.
• [註 754]
  경략(經略) : 통솔하여 다스림.