사간원 대사간(司諫院大司諫) 김수녕(金壽寧) 등이 상소(上疏)하기를,

"신(臣) 등이 어제 이준(李浚)이 도리에 어긋난 죄상과 한계미(韓繼美)의 죄를 가지고 진청(陳請)했는데도 윤허(允許)를 얻지 못했는데, 신 등이 되풀이하면서 생각해 보건대, 준이 세조조(世祖朝)에서 나인(內人)과 몰래 간통했으니, 그 죄는 응달 주살(誅殺)될 것인데도, 임금의 은혜를 곡진히 입어서 법망(法網)을 빠져나가게 되었던 것입니까. 그런데 준은 오히려 허물을 고치지 않고서 하인(下人)을 놓아서 방자히 횡행(橫行)하고는 도리에 어긋난 말까지 했으나, 그가 죽지 않은 것은 다행한 일입니다. 지금 그것을 핑계로 구실을 삼는 사람들이 동시(同時)에 함께 일어나는데, 준이 이를 알고 있다면 죄는 주살(誅殺)을 용서받을 수 없고, 준이 혹시 모른다 하더라도 또한 마땅히 주살을 면할 수는 없을 것입니다. 한계미(韓繼美)는 권맹희(權孟禧)와 서로 이야기한 것이 작년 12월 초승에 있었으니, 권맹희가 말한 것이 크게 관계가 있습니다. 비록 삼척 동자(三尺童子)일지라도 그런 말을 들었다면 반드시 성난 머리털이 곤두서게 되어 그냥 있을 수 없는 일인데, 몇달 동안이나 시일을 지체하고 있다가 지금에 와서 일이 발각되자 그제야 고하였습니다. 만약 권맹희의 일이 발각되지 않았다면 끝내 입을 다물고 있으면서 말하지 않았을 것이니, 그 마음의 원인을 따져본다면 대개 이루 말할 수 없는 것이 있을 것입니다. 《춘추좌전(春秋左傳)》⁰⁶⁶⁾ 에 이런 말이 있는데, ‘그 임금에게 무례(無禮)한 짓을 하는 사람을 보면, 매나 새매가 새와 참새를 쫓는 듯이 한다.’고 했습니다. 준이 이에 매우 무례(無禮)했으며, 한계미가 또 무례한 사람을 용납했으니, 비록 죄는 경중(輕重)이 있으나, 그 무례한 짓은 똑같습니다. 신 등의 매가 참새를 쫓는 마음이 어찌 그칠 수가 있겠습니까? 삼가 바라건대, 성상(聖上)께서 결단하시어 준을 전형(典刑)에 처하고, 한계미를 옥(獄)에 가두어 정유(情由)를 국문(鞫問)하신다면 매우 다행하겠습니다."

하였다. 또 아뢰기를,

"권맹희(權孟禧)가 한계미(韓繼美)와 함께 준(浚)이 물망(物望)이 있다고 말하지마는 신 등은 준이 무슨 물망이 있는지 모르겠습니다. 한계미는 그 말을 들었으면 마땅히 놀라서 변고(變故)를 올렸어야 할 것인데도, 여러 달 동안을 지체하고 있다가 일이 드러난 후에야 이를 아뢰었으니, 그 죄가 큽니다. 또 한계미는 대신(大臣)으로 정권(政權)을 잡고 있어 노복(奴僕)의 집에서 남의 간청(干請)을 들어주었으니, 그 죄도 또한 무겁습니다. 이를 국문(鞫問)하소서."

하니 전교(傳敎)하기를,

"만약 한계미(韓繼美)의 늦게 고발한 죄를 다스린다면 후일에는 도리에 어긋난 말을 들은 사람이 있더라도 시기가 조금만 늦으면 반드시 고발하지 않을 것이다. 경(卿) 등은 내가 한계미를 지친(至親)이기 때문에 용서한다고 생각하는 것은 아닌가? 한계미가 실제로 죄가 있다면 내가 어찌 감히 용서하겠는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 1책 2권 16장 A면【국편영인본】 8책 458면
• 【분류】
  사법-치안(治安) / 사법-탄핵(彈劾) / 변란(變亂)

• [註 066]
  《춘추좌전(春秋左傳)》 : 문공(文公) 18년조.