환관 조진(曹疹)에게 명하여 도승지 권감(權瑊)에게 비밀히 묻기를,

"내가 근일에 정난 일기(定難日記)를 보니, 환관 이존(李存)이 분주(奔走)한 공로가 있어서 공신(功臣)으로 추록(追錄)하고서 하는데, 어떻겠는가?"

하니, 권감이 대답하기를,

"그 공을 추록하는 것은 성상의 특별하신 은혜인데, 어찌 불가함이 있겠습니까? 특별히 이존 뿐만이 아니라, 조신(朝臣)들 가운데도 또한 기록할 만한 자가 있을 것으로 생각됩니다."

하니, 전지하기를,

"강희맹(姜希孟)은 대신(大臣)으로서 상서(上書)하여 스스로 〈제 공을〉 열거하였으므로, 내가 옳지 못하게 여겨서 기록하지 아니하였으니, 경이 마땅히 〈그 공을〉 기록하여 아뢰도록 하라."

하니, 권감이 말하기를,

"그때 신은 마침 출사(出使)하였기 때문에 누구누구가 공이 있는지를 알지 못합니다. 그러나, 다만 ‘강희맹은 공이 있으면서도 〈스스로〉 상서(上書)하여 제 공을 말하기에 이르러서 훈열(勳列)에 참여하지 못하였다.’고 들었습니다. 그러나, 〈추록하는 것은〉 성상의 재단(裁斷)에 달려 있으니, 신이 감히 의논할 바가 못됩니다."

하니, 신숙주에게 전지하기를,

"정난(定難) 때에 형조 판서 강희맹과 환관 이존도 함께 공이 있었는데, 그때 강희맹이 상서하여 스스로 그 공을 말하였기 때문에, 내가 그것을 옳지 못하게 여겼다. 지금 다시 생각해 보니, 똑같이 공이 있는데 혹은 기록하고 혹은 아니하면, 포숭(褒崇)하는 은전(恩典)에 어긋남이 있어서 내가 2인을 추록하고자 하는데 어떠한가?"

하니, 신숙주가 대답하기를,

"상교(上敎)가 진실로 마땅합니다. 공신을 추록하는 것은 옛날에도 있었습니다. 예전에 권근(權近)이 상서하여 훈맹(勳盟)에 참여될 수 있었으니, 지금 강희맹 또한 어찌 가작(加爵)을 탐(貪)해서 그러했겠습니까? 공신(功臣)은 그 이름이 만세(萬世)에 유전(流傳)되고, 하물며 지금 성상께서 보위(寶位)에 처음 오르시어, 반룡부봉(攀龍附鳳)⁶⁸⁶⁾ 하고자 하여 그랬을 뿐입니다."

하니, 마침내 이조에 명하여 강희맹과 이존을 익대 공신(翊戴功臣)⁶⁸⁷⁾ 3등(等)에 추록하게 하였다. 강희맹은 장원 급제하여 문장을 잘 지어서, 세조(世祖)께서 고성(高城)에 거둥하였을 때에 ‘금강 서기송(金剛瑞氣頌)’을 올려서 크게 칭상(稱賞)을 입었었다. 신임이 문화(文華)⁶⁸⁸⁾ 의 섬급(贍給)⁶⁸⁹⁾ 함이 아니었으면, 어찌 능히 지존(至尊)을 감오(感悟)시켜 훈열(勳列)에 참여할 수 있었겠으며 재주가 이와 같은 데에 그칠 뿐이었겠는가? 정난(定難)하던 날 저녁에 도승지(都承旨) 권감(權瑊)은 산사(山寺)에 나가 있었고, 지중추부사(知中樞府事) 한계희(韓繼禧)는 병으로 집에 누워 있었는데, 역시 공신(功臣)이 되었으니, 저들이 비록 분주하게 선력(宣力)하는데 참여하지 않았어도, 어찌 그른 줄을 알면서 평소에 밀찬(密贊)한 자가 되었겠는가? 그러나 사람들이 스스로 그 공을 열거하게 되면, 이에 따라 〈공이 있다고〉 이르게 되는 것이다.

• 【태백산사고본】 3책 6권 20장 A면【국편영인본】 8책 393면
• 【분류】
  인사-관리(管理)

• [註 686]
  반룡부봉(攀龍附鳳) : 용의 비늘을 끌어 잡고 봉황의 날개에 붙는다는 뜻으로, 영주(英主)를 섬겨 공명(功名)을 세우는 것.
• [註 687]
  익대 공신(翊戴功臣) : 조선조 예종 즉위년(1468)에 남이(南怡)를 죽인 공로로 신숙주(申叔舟)·한명회(韓明澮) 등 38명에게 내린 훈호(勳號).
• [註 688]
  문화(文華) : 문장(文章)과 재화(才華).
• [註 689]
  섬급(贍給) : 풍부하고 넉넉함.