영의정(領議政) 한명회(韓明澮)·우의정(右議政) 윤자운(尹子雲)·좌찬성(左贊成) 김국광(金國光)·우찬성(右贊成) 한계미(韓繼美)·좌참찬(左參贊) 유수(柳洙)·우참찬(右參贊) 이극배(李克培) 등이 아뢰기를,

"신(臣) 등은 전일(前日)에 이영(李瓔)⁴⁵⁸⁾ 및 이유(李瑜)⁴⁵⁹⁾ ·정종(鄭悰)의 아들 등에 관하여 일을 아뢰었습니다."

하므로, 전교하기를,

"내가 다시 상량(商量)하여 처리하겠다."

하니, 다시 아뢰기를,

"원컨대 성상의 교지를 듣고자 합니다."

하므로, 전교하기를,

"유(瑜)의 아들에 관한 일은 내가 지금 아직 상량(商量)하지 못했고, 영(瓔)과 정종의 아들에 관한 일은 내가 세조(世祖)의 전교(傳敎)를 친히 받들어 책에 써두어서 옳고 그른 것을 익히 알고 있으니, 경(卿) 등은 다시 말하지 말라."

하였다. 한명회 등이 아뢰기를,

"유(瑜)가 이용(李瑢)⁴⁶⁰⁾ 과 더불어 반역(叛逆)을 함께 도모하였으나, 용(瑢)은 이미 복죄[伏辜]하였고, 유(瑜)는 성자(聖慈)를 특별히 입어 외방(外方)으로 유배되었는데, 세조(世祖)께서 자주 중사(中使)를 보내어 안심하고 살라고 효유(曉諭)하였으니, 그 우애(友愛)는 지극하였습니다. 유(瑜)는 마땅히 경계하고 두려워해야 하는데도 오히려 징계되지 않았고, 심지어는 무사(武士)를 모아 선동하여 어지럽히려고 도모하였으니, 이것은 유(瑜)가 사세(事勢)가 궁박(窮迫)해서 어렵게 된 것이 아니고, 그것은 반드시 장차 하려고 하는 바가 있기 때문입니다. 또 지금 정종(鄭悰)의 아들을 서용(敍用)하기에 이르렀으니, 의리에 어떻겠습니까? 대저 부모(父母)의 원수는 불공대천(不共戴天)이라 하였는데, 유(瑜)와 정종의 죄는 종사(宗社)에 관계되는 것이니, 그 자손은 용서할 수가 없는 것입니다. 청컨대, 대의(大義)로써 단죄(斷罪)하소서."

하니, 전교하기를,

"유(瑜)는 이미 죽었으므로 지금 그 아들은 평민(平民)과 다를 것이 없으니, 돌아보건대 그 힘으로는 능히 할 것이 없을 것이다. 또 정종(鄭悰)의 아들을 비록 혹 서용한다 하더라도 이조(吏曹)나 병조(兵曹)를 맡길 것이 아니고, 또한 위장(衛將)이나 부장(部將)을 맡길 것도 아니니, 무슨 해로움이 있겠는가?"

하였다. 한명회 등이 다시 아뢰기를,

"천하 만세(天下萬世)의 사직(社稷)의 대계(大計)를 한때의 사은(私恩)을 가지고 하는 것은 불가합니다. 세종조(世宗朝)에는 회안(懷安)⁴⁶¹⁾ 의 자손도 또한 사형을 감하도록 허락하지 아니하였으니, 청컨대 법대로 조치하게 하소서."

하므로, 전교하기를,

"내 이미 익히 헤아려서 처리한 것이다."

하니, 한명회 등이 또 아뢰기를,

"만일 죄를 더하지 않으려면 모름지기 여러 절도(絶島)에 안치(安置)하고, 관방(關防)에 출입하여 간특(奸慝)한 짓을 함이 없도록 하소서."

하므로, 전교하기를,

"마땅히 여러 재상과 더불어 의논하겠다."

하였다. 한명회가 또 아뢰기를,

"성균관(成均館)의 상임 당상(常任堂上)은 지사(知事)·동지사(同知事)·대사성(大司成)을 겸하게 하여, 정액(定額)에 구애하지 말고 각기 직차(職次)에 따라 제수(除授)하게 하소서. 문신(文臣)의 봄·가을에 부시(賦詩)하는 절차 및 성균관·4학(四學)·외방(外方) 유생(儒生)의 도회(都會)에 곧바로 나아가는 절차는, 청컨대 예조로 하여금 의논하여 아뢰도록 하소서."

하니, 곧 이조와 예조에 명하여 의논하게 하니, 이조에서 아뢰기를,

"성균관의 겸관(兼官)은, 청컨대 아뢴 바대로 하되, 2원(員)을 설치하여 관품(官品)에 따라 차하(差下)하게 하소서."

하고, 예조에서 아뢰기를,

"1. 매년 봄·가을 두 철에 의정부(議政府) 및 관각(館閣)의 당상(堂上)이 의정부에 모여 문신(文臣)인 통훈(通訓) 이하를 부시(賦詩)하게 하되, 그 등제(等第)를 고사(考査)하여 계문(啓聞)해서 치부(置簿)하게 하고, 1등(等)인 시권(詩卷)은 아울러 헤아려서 3차에 1등한 자를 논상(論賞)하게 하소서.

1. 성균관의 유생 2백 인을 매년 춘 3월과 추 9월에 구례(舊例)에 의하여 공궤(供饋)하고, 의정부·본조(本曹) 및 관각 당상(館閣堂上)이 성균관에 모여 혹은 강론(講論)하고, 혹은 제술(製述)하게 하되, 3서(三書)를 대통(大通)한 자와 3차에 1등한 자는 문과 회시(文科會試)에 곧바로 나아가게 하며, 유학(幼學)⁴⁶²⁾ 으로서 1서(一書)를 통하거나 혹은 1차에 1등한 자는 통계(統計)하여 생원 진사시(生員進士試)에 곧바로 나아가게 하고, 아울러 전강(殿講)의 획수(畫數)⁴⁶³⁾ 를 헤아리게 하소서.

1. 4학(四學)의 유생 80인을 간택(揀擇)하여 남학(南學)⁴⁶⁴⁾ 에 한꺼번에 모아 양시(兩時)에 공궤(供饋)하고 고강(考講)·제술(製述) 및 시험에 곧바로 나가는 절차를 한결같이 성균관의 예(例)에 의거하게 하소서."

하니, 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 2책 5권 20장 B면【국편영인본】 8책 366면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 사법-탄핵(彈劾) / 교육-인문교육(人文敎育)

• [註 458]
  이영(李瓔) : 화의군(和義君).
• [註 459]
  이유(李瑜) : 금성 대군(金城大君).
• [註 460]
  이용(李瑢) : 안평 대군(安平大君).
• [註 461]
  회안(懷安) : 회안 대군.
• [註 462]
  유학(幼學) : 벼슬하지 아니한 유생.
• [註 463]
  획수(畫數) : 근무일수.
• [註 464]
  남학(南學) : 선덕 남부(南部)에 있던 4학 중의 하나.