사정전(思政殿)에 나아가서 상참(常參)을 받고 정사(政事)를 보니, 봉원 부원군(蓬原府院君) 정창손(鄭昌孫)·영중추원사(領中樞院事) 심회(沈澮)·청성위(靑城尉) 심안의(沈安義)·좌참찬(左參贊) 최항(崔恒)·호조 판서(戶曹判書) 김국광(金國光)·동지중추원사(同知中樞院事) 양성지(梁誠之), 행 상호군(行上護軍) 이윤손(李允孫)·임원준(任元濬), 예조 참판(禮曹參判) 김길통(金吉通)·공조 참판(工曹參判) 강희맹(姜希孟)과 승지(承旨) 등이 입시(入侍)하였다. 이어서 술자리를 마련하고, 여러 재상(宰相)들로 하여금 교대로 일어나서 상수(上壽)를 드리게 하였다. 도승지(都承旨) 노사신(盧思愼)이 아산군(牙山郡)을 다시 설치할 일을 아뢰니, 임금이 말하기를,

"의정부(議政府)의 의논은 무어라고 하던가?"

하였다. 노사신이 대답하기를,

"흑자는 말하기를, ‘이미 혁파(革罷)하였으니, 다시 설치할 수 없다.’고 하고, 흑자는 말하기를, ‘마땅히 본군(本郡)을 찾아가서 물어보고 만약 다시 설치하고자 한다면 다시 설치하자.’고 하였습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"도로 정부(政府)에 내려 주어 다시 의논하여 시행하게 하라."

하였다.

처음에 아산(牙山)을 혁파(革罷)하여 온양(溫陽)·평택(平澤)·신창(新昌)에 나누어 붙였는데, 황수신(黃守身)이 충청도 진휼사(忠淸道賑恤使)로서 돌아와서, 본도(本道)의 관찰사(觀察使) 황효원(黃孝源)의 현명하고 유능[賢能]함을 지극히 칭찬하고, 이어서 아산(牙山)의 공해(公廨)²⁵⁹⁾ 의 기지(基地) 북쪽에다 자기 처(妻)의 무덤을 이장(移葬)하겠다고 청(請)하니, 임금이 이를 허락하였다. 사헌부(司憲府)에서 항소(抗疏)하여 정쟁(庭諍)²⁶⁰⁾ 하고, 고을 사람들이 상언(上言)하여 진소(陳訴)하였었다. 그때 내섬 판사(內贍判事) 김숙(金潚)이 사민 경차관(徙民敬差官)으로서 먼저 충청도에 갔는데, 임금이 명하여 그 일을 김숙에게 맡겨서 현지에 가서 다시 조사하도록 하였다. 김숙이 돌아와서 말하기를,

"본 고을은 왜선(倭船)이 왕래하는 관문(關門)이고 조세(租稅)를 수납(輸納)하는 요지(要地)이니, 수령(守令)을 두지 않을 수가 없습니다. 또 여러 사람들이 말하기를, ‘공해(公廨)의 기지(基地)가 큰 냇물에 부딪혀 무너지고 관우(館宇)가 황폐하여 허물어졌다는 것은 모두 뜬 소문이다.’고 하니, 다시 설치하는 것이 편(便)하겠습니다."

하였었으나, 박원형(朴元亨)·함우치(咸禹治)는 모두 말하기를,

"혁파(革罷)하는 것이 좋겠습니다."

하였었다. 이 때에 이르러 고을 사람들의 호소로 인하여 이것을 의논하였던 것이다.

임금이 또 정창손을 불러서 말하기를,

"내 이미 불혹(不惑)²⁶¹⁾ 의 나이가 지났지만 심기(心氣)가 더욱 강장(强壯)하고 조금도 쇠퇴하여지지 않으니, 날마다 경연(經筵)에 나아가는 것은 힘이 부족(不足)한 것이 아니다. 그러나 경연(經筵)은 옛날 성현(聖賢)들이 행한 일이 아니니, 요(堯) 임금·순(舜) 임금도 경연을 베풀지 않았으며, 주공(周公)도 진실로 사부(師傅)가 없었는데, 송조(宋朝)의 인주(人主)들이 구구(區區)하게 처음으로 만들어낸 일을 어찌 족히 본받을 수 있겠는가?"

하였다. 임금이 또 우승지(右承旨) 이파(李坡)를 불러서 말하기를,

"근래 과거(科擧)의 법(法)은 일정한 법식이 있기 때문에 과거를 보는 자들이 정문(程文)에 얽매여서 박학(博學)하고 폭넓은 식견을 가진 선비를 보기가 어렵다. 혹시 경서(經書)를 강(講)하거나 혹시 사서(史書)를 강할 때 무경(武經)을 겸(兼)하게 하고, 혹시 제술(製述)을 쓸 때 임시하여 사람을 작정(酌定)한다면 사람들이 모두 한 가지 서(書)에만 전심(專心)하지 못할 것이고, 한 가지 기예(伎藝)에만 얽매이지 않을 것이며, 요행(僥倖)을 바라는 자들도 사라질 것이다. 명년 봄부터 이와 같이 시험하도록 하라."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"옛사람들이 이르기를, ‘위에서 좋아하는 경향이 있으면 아래에서 반드시 더 심해지는 경향이 있다.’고 하였는데, 내가 근래 병사(兵士)를 정(精)하게 하는 일에 힘썼기 때문에 무재(武才)의 성함이 근대(近代)에 비견할 수 없을 정도이나, 그러나 진유(眞儒)는 보기가 드물다. 대저 지금 유자(儒者)가 된 사람으로서 오로지 학문(學問)에 뜻을 두지 아니하여서 《효경(孝經)》에 통(通)한 자는 이미 구할 수가 없는데, 하물며 학식이 매우 높고 식견이 두루 넓은 선비를 구할 수가 있겠는가? 내가 문(文)에 뜻을 기울이지 않는 바는 아니었으나, 인재(人才)가 이처럼 저질스러운 하류이다. 요컨대 문풍(文風)을 진작(振作)시킬 방도를 너희들이 명심(銘心)하도록 하라."

하고, 이어서 이파에게 명하여 이르기를,

"세자(世子)로 하여금 《집주(集註)》²⁶²⁾ 를 읽지 말게 하라. 《집주(集註)》란 문의(文義)를 밝게 보이는 것뿐이다. 《논어(論語)》에 ‘정사를 공경히 하고 신의를 지키며 용도를 절약하고 백성들을 사랑하며, 백성들을 때에 맞추어 부려야 한다. [敬事而信 節用而愛民 使民以時]’고 하였는데, 이항(李沆)²⁶³⁾ 의 《촬설(撮說)》에는 ‘정사를 공경히 하고 신의를 지킨다. [敬事而信]’는 것을 마음에 따른 실상이라고 하였다. 잠저(潛邸) 때의 공부(工夫)는 책을 끝마치는 것이다."

하고, 이것을 가지고 글제로 삼아서 입시(入侍)한 문신(文臣)들로 하여금 글을 지어서 바치게 하였다. 임금이 친히 시제(詩題)에 등급을 매겼는데, 임원준의 시(詩)를 보니 이러하였다.

"병부(兵符) 잡고 도록(圖籙)²⁶⁴⁾ 에 응하여 정치가 융성해지니

원량(元良)에게 성학(聖學)의 공부를 훈계하여 보이시네.

의리(義理)는 즐겨 문자(文字) 위에서 찾고

공부(功夫)는 다만 존심(存心)을 기르는 데 있도다.

믿음은 하늘에도 통하고 아울러 땅에도 통하며

공경(恭敬)은 모름지기 처음도 이루고 마지막도 이루리라.

이 두 글자야말로 천하(天下)의 치도(治道)에 이르리니,

하물며 지금 베푸신 말씀 다시 밝디 밝음에랴!"

임금이 이를 읽어보고 크게 칭찬과 감탄을 더하면서 말하기를,

"임원준의 재주는 다른 사람보다 뛰어나다. 이런 시를 많이 얻기란 쉽지 않다."

하고, 여러 재상(宰相)에게 두루 보이게 하였다.

• 【태백산사고본】 12책 33권 8장 B면【국편영인본】 7책 621면
• 【분류】
  왕실-행행(行幸) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-경연(經筵) / 행정(行政) / 정론-정론(政論) / 인사-선발(選拔) / 풍속-예속(禮俗) / 교통-육운(陸運) / 어문학-문학(文學)

• [註 259]
  공해(公廨) : 관청.
• [註 260]
  정쟁(庭諍) : 임금의 면전에서 간하여 다투는 것.
• [註 261]
  불혹(不惑) : 마흔살.
• [註 262]
  《집주(集註)》 : 여러 사람이나 서책의 주석을 한데 모은 책.
• [註 263]
  이항(李沆) : 송(宋)나라 비향(肥鄕) 사람. 자는 태초(太初). 벼슬이 평장 정사(平章政事)에 이르렀는데, 당시 성상(聖相)이라고 일컬었음.
• [註 264]
  도록(圖籙) : 도참(圖讖).