서현정(序賢亭)에 나아가니, 왕세자(王世子)와 내종친(內宗親)⁰⁹¹⁾ ·승지(承旨) 등이 입시(入侍)하였다. 문신(文臣) 3품 이하를 경회루(慶會樓) 아래에 모이게 하고, 어제(御製)로 책제(策題)하기를,

"조회(朝會)·연향(宴享)은 어째서 중하냐 하면, 군신(君臣)의 예(禮)를 익히는 까닭이요, 예악(禮樂)·문물(文物)은 어째서 귀하냐 하면, 군신(君臣)의 분수[分]를 굳게 하는 까닭이다. 이러한 연고로 고배(高拜)는 그 몸을 떳떳이 하고, 등차(等差)는 그 뜻을 정(定)히 한다. 엄연(儼然)함이 엉킨 서리와 같아서 나만(懶慢)⁰⁹²⁾ 함이 생기지 아니하고, 비록 아비의 이름[父名]이라도 거리끼지 아니하며, 비록 물·불[水火]이라도 피(避)하지 아니하고 임금에게 몸을 바친다. 그 다른 것을 알지 못함은 예(禮)를 익히고 분수를 굳게 하는 소이(所以)이다. 만약에 그 몸을 떳떳이 하지 않는다면 예(禮)를 사사로이 하는 자가 있을 것이며, 만약에 그 뜻을 정하지 않는다면 참람한 자가 생길 것이다. 작다 하여 크게 괴이하게 여기지 않으면, 순치(馴致)⁰⁹³⁾ 하되 피하기 어려워서 화(禍)를 이루어도 방법[術]이 없으니, 이것이 천하 고금(天下古今)의 근심[患]이다. 예악(禮樂)의 중함이 대개 이와 같으므로, 성인(聖人)을 인사[事]로 인하여 예(禮)를 꾸며서 미리 환난(患難)을 막았고, 서적(書籍)에 실린 바는 미진(未盡)하다고 하지 않았는데도 후세(後世)에 어리석은 임금[愚主]이 홀연(怱然)히 이를 고쳐서 미혹하여 폐단을 알지 못하니, 명철(明哲)한 보좌(輔佐)들도 또한 상사(常事)로 여겨 사려(思慮)가 이에 미치지 못하였다. 내가 씀은 이것이 아니다. 무릇 연향(宴享)의 의식[儀]은 모두 중국의 제도를 써서 습속(習俗)이 이미 굳었고, 절목(節目)도 허소하여 형세가 고치기에 쉽지 않은데, 어찌하면 쉽게 고칠 것인가? 비단 연향(宴享)의 일만이 무폐(無弊)함이 없는 것은 아니다. 대학(大學)에서 치양(齒讓)하는 것은 그 공순함을 가르치고, 뜰 아래[庭下]에서 돈수(頓首)함도 또한 그 공순함을 가르치나, 그 공순한 것을 가르침이 그 나만(懶慢)함을 이룬다. 한 번 공순하고 한 번 게으른 것이 모두 폐단이 되니, 어찌하여야 폐단이 없을 것인가?"

하고, 도승지(都承旨) 홍응(洪應)으로 하여금 전교하기를,

"내가 무신(武臣)에게는 모두 항상 임사(任事)하여 그 능부(能否)를 알거니와 너희들은 항상 임사(任事)하지 않아서 현부(賢否)를 알지 못한다. 그러므로 특히 제술(製述)하게 하여 보겠다. 너희들로서 만약에 유능(有能)한 자가 있다면 내가 장차 탁용(擢用)할 것이다."

하였다. 참시관(參試官)으로 봉원 부원군(蓬原府院君) 정창손(鄭昌孫), 영의정 신숙주(申叔舟), 우찬성(右贊成) 구치관(具致寬), 지중추원사(知中樞院事) 최항(崔恒)·성임(成任)·송처관(宋處寬), 예조 참판 김길통(金吉通)이 입시(入侍)하니, 술자리를 베풀었다. 입시(入侍)한 내종친(內宗親)·재추(宰樞)로 하여금 소적(小的)⁰⁹⁴⁾ 을 쏘게 하고, 내탕금[帑]을 내려 주었다. 어두울 무렵에 이르러 문신(文臣)들에게 등화(燈火)를 내려 주고, 인정(人定)에야 나왔다.

• 【태백산사고본】 11책 30권 13장 B면【국편영인본】 7책 568면
• 【분류】
  왕실-행행(行幸) / 왕실-사급(賜給) / 왕실-의식(儀式) / 신분-양반(兩班) / 인사-선발(選拔)

• [註 091]
  내종친(內宗親) : 동성(同姓)의 종친을 말함.
• [註 092]
  나만(懶慢) : 게으름.
• [註 093]
  순치(馴致) : 짐승을 길들임.
• [註 094]
  소적(小的) : 작은 과녁.