유구국(琉球國) 사신(使臣)의 선위사(宣慰使) 이계손(李繼孫)이 《문견 사목(聞見事目)》을 올리기를,

"신과 정사(正使) 보수고(普須古)와 부사(副使) 채경(蔡璟)과 더불어 한담(閑談)을 통하여 《문헌통고(文獻通考)》¹⁸²⁾ 에 기재된 유구국의 풍속(風俗)에 대한 일에 의거하여 조목에 따라서, 남녀의 복식(服飾)과 관대(冠帶)의 제도를 묻고서 중국 통사[漢通事] 강치화(康致和)로 하여금 말을 전(傳)하게 하였더니, 대답하기를, ‘남자는 반란(斑爛)¹⁸³⁾ 의 옷을 입는데, 지금 반인(伴人)의 옷을 보면 알 수 있으며, 관(冠)은 귀국(貴國)의 중[僧]이 쓰는 죽립(竹笠)과 같다. 여자는 의상(衣裳)이 하나같이 중국 여자와 같은 데, 다만 반란(斑爛)의 옷을 더해서 머리를 덮어서 내리며, 관(冠)은 남자의 갓[笠]과 같은데 조금 크다.’ 하였습니다. 묻기를, ‘옛사람들이 이르기를, 「그 풍속(風俗)에 남자는 새깃[鳥羽]으로 관(冠)을 만들고 진주(眞珠) 조개로써 장식하고 붉은 털로써 꾸미며, 부인(婦人)은 나문(羅紋)의 백포(白布)로써 모자를 만들며, 모두 잡 깃으로써 옷을 만든다.」고 하였는데, 어찌 대인(大人)의 말과 같지 아니한가?’ 하니, 대답하기를, ‘상고(上古)의 일은 알지 못하나 지금은 그렇지 않다.’고 하였습니다.

궁전(弓箭)·갑주(甲胄)·도검(刀劍)의 제도를 물으니, 대답하기를, ‘그 모양과 제도는 하나같이 일본(日本)과 같다.’고 하였습니다. 묻기를, ‘옛사람이 이르기를 「그 풍속에 철도(鐵刀)가 적어서 골각(骨角)으로써 이를 돕는 경우가 많고, 모시[紵]를 엮어서 갑옷을 만드는데 혹은 웅피(熊皮)·표피(豹皮)를 사용한다.」고 하였다.’ 하니, 대답하기를, ‘우리 나라는 철(鐵)이 많고 곰[熊]과 표범[豹]은 드문데 이것은 바로 허황된 이야기이다.’고 하였습니다.

공격(攻擊)하고 싸우는 일을 물으니, 대답하기를, ‘본국(本國)의 풍속이 죽음을 가볍게 여기므로 진격(進擊)하기만 알고 후퇴(後退)를 알지 못하니, 싸움에 이기지 않은 적이 없다.’고 하였습니다. 묻기를, ‘옛사람이 이르기를, 「나라 사람들이 서로 치고 찌르다가 이기지 못할 것 같으면 사람을 보내어 치사(致謝)하고 함께 화해(和解)한 다음에, 싸우다가 죽은 자를 거두어 모아서 이를 먹는다.」고 하였다.’ 하니, 대답하기를, ‘그렇지 않다. 고금 천하(古今天下)에 어찌 사람이 서로 식인(食人)할 수 있겠으며, 또한 어찌 이기지도 못하고서 치사(致謝)할 수 있겠는가?’고 하였습니다.

형벌(刑罰)에 대한 일을 물으니, 대답하기를, ‘하나같이 《대명률(大明律)》에 의한다. 다만 도적(盜賊)은 곧 목베고 용서하지 않기 때문에 길에서 떨어진 물건도 줍지 않는다.’고 하였습니다. 묻기를, ‘옛사람이 이르기를, 「옥(獄)에 가쇄(枷鎖)가 없고 쇠 송곳[鐵鑽]으로써 목을 꿰뚫어서 죽인다.」고 하였다.’ 하니, 대답하기를, ‘어찌 그처럼 참혹(慘酷)한 형벌이 있겠는가? 이것은 허황된 이야기이다.’고 하였습니다.

주초(酒醋)·염장(鹽醬)의 법(法)을 물으니, 대답하기를, 깨끗이 씻은 쌀로 밥을 지어 누룩에 섞어서 술을 빚으며, 다만 하루거리 술[一日酒]은 15세 처녀가 입을 깨끗이 씻고 밥을 씹어서 술을 빚는데, 그 맛이 기막히게 달다. 초(醋)도 또한 쌀로써 빚는다. 소금[鹽]은 바닷물을 끓여서 만든다. 장(醬)은 밀[小麥]을 써서 바로 만든다고.’고 하였습니다.

가무(歌舞)에 대하여 물으니, 대답하기를, ‘한 사람이 손바닥을 치면서 노래하면 여러 사람이 모두 회창(和唱)하고 손을 흔들면서 춤 추는데, 조정(朝廷)의 정악(正樂)은 없다.’고 하고, 이어서 반인(伴人)으로 하여금 노래하고 춤추게 하였는데, 그 노래 소리는 우리 나라의 농가(農歌)와 같았고 춤은 야인(野人)의 춤과 같았습니다.

송종(送終)의 예(禮)를 물으니, 대답하기를, ‘산 위의 바위 아래에다 실(室)을 만들고, 여인(女人) 집의 사람이 죽으면 화장(火葬)하여 뼈를 거두어 함(函)에 담아서 차례차례 암실(巖室)에다 안치(安置)하며, 봄·가을철에 날을 골라서 문(門)을 열고 실(室)에 들어가서 제사지낸다. 또 집의 정청(正廳)에다 신주(神主)를 봉안(奉安)하고 아침 저녁으로 음식물(飮食物)을 가지고 제사지내기를 평상시 살았을 때와 같이 하며, 백의(白衣)로써 3년을 마친다. 만약 중국 복건(福建)의 풍속이라면 죽음에 임할 때에 좌우 사람으로 하여금 몸을 붙잡아 앉아서 죽도록 하고, 수은(水銀)을 써서 입에 부어 넣어 안색(顔色)이 평상시 살았을 때와 같이 한 다음에, 정청(正廳)에 봉안(奉安)하고 제사를 받들기를 평상시와 같이 하여 3년상(三年喪)을 마친 뒤에 혹은 화장(火葬)하기도 하는데, 상장(喪葬)의 예(禮)가 이와 같이 후(厚)하기 때문에 세상 사람들이 이르기를, 「날 때는 양주(楊州)¹⁸⁴⁾ 에 있고 죽을 때는 복건(福建)에 있어야 한다.」고 하였다.’ 하였습니다.

심는 곡식 이름을 물으니, 대답하기를, ‘벼[稻]·기장[粱]·모맥[牟麥]¹⁸⁵⁾ ·삼[麻]·콩[豆]은 있으나, 팥[小豆]과 메기장[黍]은 없다.’ 하였습니다. 파종(播種)하고 수확(收穫)하는 절기를 물으니, 대답하기를, ‘논[水田]에는 11월에 파종(播種)하였다가 3월에 모내기[移秧]를 하고 6월에 베며, 또 6월에 파종(播種)하였다가 7월에 모내기를 하고 10월에 벤다. 만약 늦벼[穉禾]인 경우에는 거두는 열매가 몹시 줄어든다. 밭[旱田]에는 3월에 파종하였다가 7월에 벤다.’고 하였습니다.

천축주(天竺酒)를 담그는 법(法)을 물으니, 대답하기를, ‘광랑 나무[桄榔樹]¹⁸⁶⁾ 를 절여서 태워 술을 만드는데, 그 맛이 향기롭고 극렬(極烈)해서 두 잔을 마시면 종일토록 취(醉)한다.’고 하였습니다.

토산물(土産物) 가운데 특이한 산물(産物)을 물으니, ‘황금(黃金)·산호(珊瑚)·호박(琥珀)·유황(硫黃)·납철(鑞鐵)이 있는데, 유황인 경우에는 이를 1년 동안 파내도 다시 그 구덩이가 가득차서 다 없어질 리가 없다.’고 하였습니다.

잠적(蠶績)¹⁸⁷⁾ 에 대한 일을 물으니, 대답하기를, ‘잠적(蠶績)에 부지런하도록 독촉하는데, 비단을 짜도 단자(段子)를 짜지 않으며, 삼[麻]이 있어도 베[布]를 짜지 않으며, 다만 끈[繩]으로 사용한다. 모시[紵]의 길이가 1장(仗) 남짓한데, 한 집에서 1년에 활세포(闊細胞) 1필(匹)을 넘지 못하니, 그 공력(功力)을 들이는 것이 많기 때문이다.’라고 하였습니다.

지세(地勢)와 궁궐(宮闕)의 제도를 물으니, 대답하기를, ‘동남쪽은 평원(平原)이고 서북쪽은 산(山) 많은데, 땅의 원근(遠近)은 나도 자세히 알지 못한다. 왕궁(王宮)은 건청전(乾淸殿)이라고 하는데 3층(層)이 있으며, 정문(正門)을 자신문(紫宸門)이라 하며, 성(城)은 3겹으로 되어 있다. 좌장자(左長史)·우장사(右長史) 2인이 왕명(王命)을 출납(出納)하며, 모든 왕(王)의 거동(擧動)에는 여관(女官)이 검(劍)을 짚고 시위(侍衛)하며, 궐내(闕內)에서는 항상 군사(軍士)가 없고 다만 성(城) 밖에만 군사(軍士)가 날을 바꾸어 직숙(直宿)한다. 오군 통제부(五軍統制府)·의정사(議政司)·육조(六曹)를 설치하고, 각각 당상(堂上)은 4원(員)씩 있으나 낭청(郞廳)은 없는데, 다만 통제부(統制府)에만은 낭청(郞廳) 2원(員)이 있다.’고 하였습니다.

강무(講武)¹⁸⁸⁾ 에 대한 일을 물으니, 대답하기를, ‘1년에 한 차례 군사를 징발하는데, 시기에 임하여 왕족(王族) 1인에게 특별히 명하여 강무(講武)하게 하고, 왕(王)이 친히 행하지 않는다.’고 하였습니다.

혼가(婚家)에 대한 예(禮)를 물으니, 대답하기를, ‘남자 집에서 폐백(幣帛)을 가지고 빙례(聘禮)를 행하여 혼약(婚約)을 정한 뒤에, 남자가 먼저 여자 집에서 잔치를 베풀고 돌아가면, 여자가 또 남자 집에서 잔치를 베풀고 이어서 부부례(夫婦禮)를 행하여 끝마친다. 중매인(仲媒人)과 더불어 자리를 베풀고 딴 방(房)에서 술을 마신 뒤에, 여자의 어미와 같이 흰 수건[帕]을 취하고 꽃[花]을 취한다. 만약 부인(婦人)이 꽃[花]이 없으면 관(官)에 고(告)하여 쫓아내고 빙물(聘物)을 돌려받으며, 처모(妻母)는 처(妻)를 심문할 때 죄에 연좌시킨다.’고 하였습니다.

신(神)에게 제사하는 예(禮)를 물으니, 대답하기를, ‘나라에 신당(神堂)이 있는데 사람들이 무서워하여 가까이 가서 볼 수 없으며, 만약 남에게 혐의(嫌疑)가 있으면 무당[巫人]에게 부탁하여 신(神)에게 축원(祝願)하는데, 무당이 신(神)의 말을 전(傳)하기를, 「마땅히 그 집을 불태워야 한다.」 하면, 즉시 신(神)의 불이 일어나서 다만 그 집만을 불태우고 잠시라도 그 이웃집으로 불이 옮겨 붙지는 않으니, 그것이 두렵기가 이와 같다. 만약 남편이 술로 인하여 아내를 학대(虐待)하여 아내가 곧 신당(神堂)으로 들어가 버리면, 나라에서 즉시 그 남편을 목베는데, 목베지 않으면 먼 섬에다 던져 놓기 때문에 남편이 그 아내를 호랑이처럼 무서워 한다. 또 신(神)이 노(怒)하면 나라 안에서 큰 바람이 일어나고 큰 역질(疫疾)이 발생하는데, 나라 사람들이 함께 마음을 가다듬어 기도(祈禱)하면 곧 중지된다. 또 바닷가에 천비 낭랑전(天妃娘娘殿)¹⁸⁹⁾ 을 지어 놓고, 만약 배가 떠날 때에는 말과 돼지를 목베어 제사지내며, 배를 큰 바다에 띄웠다가 혹시 풍랑(風浪)을 만날 때에는 배 가운데 사람들이 함께 마음을 가다듬어 천비(天妃)에게 묵념(默念)하고 붓[筆]을 달아 놓으면 그 붓이 저절로 떨어져 스스로 쓰기를, 「평안(平安) 무사(無事)하리라.」고 한다.’고 하였습니다. 신이 말하기를 ‘이 말은 괴탄(怪誕)하니 겪어 보지 않고서는 족히 믿지 못하겠다.’ 하니, 대답하기를 ‘나도 또한 일찍이 들었으나 믿지 않았는데, 내가 행선(行船)하다가 여러 번 풍랑(風浪)을 만나서 과연 이러한 경험을 하였으니, 맹세코 허망(虛妄)한 이야기가 아니다.’고 하였습니다.

중국 조정에 입조(入朝)할 때 상공(常貢)의 숫자를 물으니, 대답하기를, ‘1년에 한 차례 신(臣)을 보내어 조공(朝貢)하는데, 유황(硫黃)이 6만 근(斤)이고, 양마(良馬)가 40필(匹)이며, 진주(眞珠) 조개 따위 같은 물건은 그 숫자에 구애하지 않는다.’ 하였습니다.

여국(女國)에 대한 일을 물으니, 대답하기를, ‘여국(女國)이 있는 곳을 나는 일찍이 들어 보지 못하였다. 다만 서량(西良)의 땅에 있다고 들었는데 물의 흐름이 힘이 없고 거위[鵝]의 털을 던지면 곧 가라앉으므로 사람들이 얕게 보지 않는다고 한다. 그 나라의 풍토(風土)와 인물(人物)이 어떠한지를 알지 못한다.’고 하였습니다. 묻기를 ‘내가 전에 들으니, 여국(女國) 사람이 중국 조정에 입조(入朝)하였다고 한다.’ 하니, 대답하기를, ‘이것은 허황된 이야기이다. 우리 나라에는 중국 조정의 사람들이 많이 살고, 매년 중국 조정에 입조(入朝)하는데, 무슨 일인들 알지 못하겠는가마는, 아직 여국(女國)이 중국 조정에 입조(入朝)하였다는 말은 듣지 못하였다. 다만 영락(永樂) 연간에 섬라국(暹羅國)¹⁹⁰⁾ 의 여관(女官)이 중국 조정에 입조하였는데, 외인(外人)들이 알지 못하고 여국(女國) 사람이라고 잘못 생각한 것이다. 그 섬라국의 여색(女色)은 절묘(絶妙)한데, 향(香)을 끓인 물을 사용하여 목욕하고, 남자는 쑥대머리[蓬頭]에 검은 몸이며, 모발(毛髮)이 마치 면양(綿羊)과 같다.’고 하였습니다.

신이 《유구국도(琉球國圖)》에 의거하여 묻기를, ‘귀국(貴國)에서부터 일본(日本)에 이르기까지 경과하는 섬[島] 이름과 국내의 두두 지명(頭頭地名)¹⁹¹⁾ 은 무엇인가?’ 하니, 그 대답한 말이 지도(地圖)와 다름이 없었습니다. 다만 이르기를, ‘조선(朝鮮)에서부터 떠나서 유구국(琉球國)으로 향하려면, 일본(日本)의 서쪽 해변(海邊)을 따라서 동남쪽으로 향하여 간다.’ 하였는데, 이 말이 지도와 각각 달랐습니다. 신이 다시 지도에 의거하여 묻기를, ‘나는 전에 들으니, 일본의 서쪽 해변을 따라서 서쪽으로 향하여 간다고 하였습니다.’ 하니, 대답하기를, ‘서남쪽으로 향하여 가면 강남(江南)으로 가는 길이다.’고 하였습니다. 신이 지도에 의거하여 부상(扶桑)·영주(瀛洲)·나찰국(羅刹國)·대신(大身)·대한(大漢)·발초(勃楚)·삼불제(三佛齊)·흑치발해(黑齒勃海)·미거(尾渠) 등의 나라가 있는 곳을 물으니, 대답하기를, ‘나는 일찍이 들어 보지 못하였다. 다만 우리 나라의 돌 표면(表面)에 영주(瀛洲)라고 써서 새겼으니, 나는 생각건대 필시 호사인(好事人)들의 한 짓이라 여긴다. 또 일본과 우리 나라의 부상(扶桑)이라고 칭(稱)하는데, 또한 딴 부상(扶桑)이란 나라가 있는지 알지 못한다.’고 하였습니다.

정사(正使)·부사(副使)가 근정전(勤政殿)에서 처음에 인견(引見)하던 날에 말하기를, ‘가지고 온 천축주(天竺酒)를 바치도록 명하시니 영광이 비(比)할 데가 없었으나, 마침내 항아리를 열어서 보니, 술이 아니고 사탕(砂糖)이었습니다. 그 부끄러움을 무슨 말로 하겠으며 만번 죽더라도 유감이 없습니다. 전하께서 특별히 따뜻한 말을 하시고 위로하여 감정을 풀어 주시었지만, 이로부터 이후로 매양 목을 찔러서 그 수치를 씻으려고 하였으나, 다만 수종(隨從)한 사람들이 나 때문에 집에 돌아가지 못할까 염려하여서 실행하지 못하였습니다. 우리들이 복명(復命)하면 반드시 죄책(罪責)이 있을 것이고, 또한 귀국(貴國)에 대해서도 반드시 사례(謝禮)해야 하겠습니다.’고 하였습니다.

정사(正使)가 모화관(慕華館)에서 인견(引見)하던 날에 말하기를, ‘왜인(倭人)으로서 우리 나라에 온 자가 모두 이르기를, 「조선(朝鮮)에서 임금이 활 쏘는 것이 천하(天下)에 무쌍(無雙)하다.」 하더니, 지금 와서 눈으로 보니 과연 듣던 바와 같습니다. 성상께서 미신(微臣)으로 하여금 잔[爵]을 올리도록 하시고 옥체(玉體)를 잡도록 명하시니, 놀라움과 두려움을 이기지 못하여 깊이 감격(感激)함이 더합니다.’고 하였습니다.

부사(副使)가 후원(後苑)에서 인견(引見)하던 날에 말하기를, ‘내가 중국(中國)과 외국(外國)에 두루 가보지 않는 데가 없는데, 지금 귀국(貴國)에 이르니 의관(衣冠)과 문물(文物)이 중화(中華)와 같습니다. 모든 조신(朝臣)들의 거동(擧動)이 복건(福建)의 장락현(長樂縣)의 풍속과 비슷한데 다른 외국(外國)이 미칠 바가 못되며, 임금의 활쏘는 능력도 또한 다른 사람이 미칠 바가 못된다.’고 하였습니다.

부사(副使)가 후원(後苑)에서 관화(觀火)¹⁹²⁾ 하던 날에 말하기를, ‘화포(火砲)가 맹렬(猛烈)하여 천하(天下)에 비(比)할 데가 없으나, 다만 불꽃의 빛깔이 붉을 뿐인데, 만약 동말(銅末)¹⁹³⁾ 과 장목(樟木)¹⁹⁴⁾ 의 기름을 합하여 사용하면 불꽃의 빛깔이 희여질 것입니다.’고 하므로, 신이 말하기를, ‘불꽃의 빛깔이 본래 붉은데 어찌 흰 것을 쓰겠는가?’ 하니, 대답하기를, ‘보통의 것을 변(變)하게 하는 것이 귀(貴)합니다.’고 하였습니다.

정사(正使)·부사(副使) 등이 상사(賞賜)하는 예물(禮物)을 받으면 반인(伴人)으로 하여금 검사하여 보게 하였고, 물건 하나마다 반드시 손을 들어 경례(敬禮)하면서 말하기를, ‘금일 전하(殿下)의 상사(賞賜)는 오로지 우리 나라 전하(殿下)의 덕(德)입니다.’ 하고, 반인(伴人)들도 또 정사(正使)·부사(副使)에게 절하면서 말하기를, ‘우리들의 상사(賞賜)를 받은 것은 오로지 정사·부사의 덕(德)입니다.’ 하고 서로 칭찬하며, 얼굴에 기쁜 빛을 나타냈습니다. 부사(副使)가 또 말하기를, ‘상사한 잡물(雜物)은 모두 희귀(稀貴)한 물건입니다. 그러나, 다른 물건은 한때의 소용(所用)이지만, 서적(書籍) 같은 것은 만세 자손의 이익입니다. 더구나 정교(精巧)하기가 비(比)할 데 없으니, 귀국(貴國)의 정채(精彩)¹⁹⁵⁾ 가 이것에서 더욱 드러납니다.’고 하였습니다.

부사(副使)는 매양 여러 고을에 이를 때마다 산천(山川)의 수려(秀麗)함과 관우(館宇)의 넓직함이 천하(天下)에서도 또한 미칠 바가 없다고 칭찬하였습니다. 창원부(昌原府)에 이르러 감사(監司)를 알현(謁見)하고 말하기를, ‘전하께서 미천(微賤)한 무리들을 지극히 불쌍히 여기시어 관(館)에서 대접하기를 넉넉하고 후(厚)하게 하시고 상사(賞賜)를 거듭 주셨고, 지나가는 여러 고을에서도 또한 성대한 잔치를 베풀어 주시어, 방석을 겹쳐 깔고 앉고 음식 그릇을 줄지어 놓고 먹으니, 성은(聖恩)을 이루 말로 다할 수 없습니다.’고 하였습니다.

정사(正使)·부사(副使)가 포구(浦口)에 이르러, 국왕(國王)에게 사송(賜送)하는 예물(禮物)을 열어 보고 말하기를, ‘이것은 모두 우리 나라에서 희귀하고 정화(精華)한 물건입니다. 또 봉과(封裹)한 것이 견고하니, 이로 인하여 전하께서 교린(交隣)에 정성과 공경의 뜻을 알 수 있습니다. 더구나 대장경(大藏經)은 우리 전하께서 지성으로 구(求)하는 물건인데, 전부 사송(賜送)하시니, 우리 전하께서 반드시 신들을 보내어 사은(謝恩)할 것입니다. 우리 정사(正使)·부사(副使)·압물(押物) 중에서 반드시 다시 올 것입니다.’라고 하였습니다.

신이 금년 2월 초8일에 작별에 임할 때에 정사(正使)·부사(副使)가 말하기를, ‘전하께서 만약 물으시거든, 우리들은 대인(大人)께서 「배 가운데 1백여 인이 모두 성상의 덕(德)을 입어 모두 질병이 없고 여행할 몸차림도 이미 완전합니다.」고 아뢰어 주시기를 원합니다.’고 하였습니다.

2월 11일에 배를 출발시켰는데, 강 어귀에서 바람을 기다리다가 갔습니다. 또 고두(叩頭)하면서 말하기를, ‘전하의 은혜가 끝이 없으니, 공효(功效)를 갚을 수가 없습니다. 돌아보건대, 진귀(珍貴)한 물건은 없지만 마땅히 진상(進上)하여야 하겠습니다.’ 하고, 정사는 환도(環刀) 1자루를, 부사는 갑옷 1부(部)를 신에게 부탁하여 진상하였는데, 신이 말하기를, ‘무릇 사객(使客)이 진상하면 반드시 회봉(回奉)¹⁹⁶⁾ 이 있는데, 대인(大人)들이 출발할 날이 임박하여 회봉(回奉)이 미치지 못할 터이므로, 잘 아뢰겠으나 가지고 가서 진상하기는 어려울 것 같다.’고 하니, 대답하기를, ‘이게 무슨 말입니까? 이처럼 추악(麤惡)한 작은 물건들은 진상하기에 합당하지 않습니다. 그러나 정성이 물건에 있는 것이 아니라, 장차 마음의 정성을 상달(上達)하고자 하는 것뿐인데, 어찌 회봉(回奉)을 바라겠습니까?’ 하므로, 신이 부득이 받아 가지고 왔습니다. 또 신에게 이르기를, ‘대인(大人)께서 우리를 위하여 험하고 먼 길을 왕래하면서 맞이하고 전송하시는데, 상종(相從)한 날이 오래이고 서로 사귄 도리가 날로 깊었으니, 지금 서로 작별하는 때를 당하여 정을 스스로 이기지 못하겠습니다.’ 하고, 이어서 환도(環刀) 1자루, 장검(長劍) 1자루, 철전(鐵箭) 6개, 호초(胡椒)¹⁹⁷⁾ 30근(斤), 목향(木香) 3근(斤)을 주므로, 신이 의(義)에 의거하여 받지 않으니, 대답하기를, ‘무기(武器)는 몸을 방어하는 물건이고 호초(胡椒)와 목향(木香)은 약물(藥物)이니, 당신에게 재화(財貨)가 되는 것이 아닙니다. 다만 마음을 표시할 뿐입니다.’고 하였습니다. 신이 또한 굳이 사양하니, 저들이 부끄러워하고 원망하는 것 같았기 때문에 부득이 받아 가지고 왔습니다. 부사(副使)는 자기가 가지고 있던 각궁(角弓)을 나의 각궁(角弓)과 바꾸고자 하였기 때문에 신이 즉시 바꾸어 주고 말하기를, ‘물건을 보거든 사람을 생각하라. 이 활을 잃어버리지 말고, 길이 애호(愛好)하기를 바란다.’ 하니, 부사(副使)가 말하기를, ‘내가 바꾼 것도 또한 그 때문이었습니다.’고 하였습니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 10책 27권 34장 A면【국편영인본】 7책 521면
• 【분류】
  외교-유구(琉球)

• [註 182]
  《문헌통고(文獻通考)》 : 원(元)나라 마단림(馬端臨)이 지은 책. 3백 48권. 옛날 두우(杜佑)의 《통전(通典)》에다 더 보태어, 문물 제도 전반을 총 24문(門)으로 분류하여 엮은 것임.
• [註 183]
  반란(斑爛) : 문채가 알록 달록한 것.
• [註 184]
  양주(楊州) : 중국 강소성(江蘇省)에 있는 고을.
• [註 185]
  모맥[牟麥] : 밀보리.
• [註 186]
  광랑 나무[桄榔樹] : 야자수와 같은 교목.
• [註 187]
  잠적(蠶績) : 누에를 치고 비단을 짜는 것.
• [註 188]
  강무(講武) : 옛날 1년에 두 번 봄철과 가을철에 행하던 행사의 하나. 지정(指定)한 곳에 장수와 군사를 모아 임금이 주장하여 사냥하며 아울러 무예(武藝)를 닦던 일.
• [註 189]
  천비 낭랑전(天妃娘娘殿) : 바다의 여신을 섬기던 사당(祠堂). 천비(天妃)는 해신(海神)의 이름인데, 통아(通雅)에 의하면 "수신(水神)은 음(陰)에 속하기 때문에 천비(天妃)라 한다."고 하였음.
• [註 190]
  섬라국(暹羅國) : 샴(siam). 곧 태국(泰國).
• [註 191]
  두두 지명(頭頭地名) : 이름난 지명.
• [註 192]
  관화(觀火) : 궁중에서 행하는 불꽃놀이[火戲]를 구경하는 것.
• [註 193]
  동말(銅末) : 놋쇠가루.
• [註 194]
  장목(樟木) : 녹나무.
• [註 195]
  정채(精彩) : 정묘하고 뛰어난 기상.
• [註 196]
  회봉(回奉) : 이웃 나라 사신이 진상(進上)한 물건의 값을 내려 주는 것. 잡인(雜人)에게 내려 주는 것은 답사(答賜)라고 하였음.
• [註 197]
  호초(胡椒) : 후추.