지평(持平) 이영은(李永垠)이 본부(本府)³⁷⁸⁾ 의 의논을 가지고 아뢰기를,

"충청도 관찰사(忠淸道觀察使)를 그 도(道)의 백인(百人)의 등장(等狀)³⁷⁹⁾ 으로 인하여 그대로 두고 대체(代遞)시키지 않는데, 이러한 길이 한 번 열리게 되면 이를 본받을 사람이 많을 것이니, 신(臣) 등은 불가(不可)하게 생각합니다."

하니, 어서(御書)로 답하기를,

"만약 황효원(黃孝源)이 속히 체임(遞任)하기를 자청(自請)해서 이를 대체(代遞)시켰다면 폐단이 있을 것이나, 이것은 내가 공효(功效)가 있는 것은 특별히 가상(嘉賞)히 여기고 또 민정(民情)에 따른 것이니, 무슨 폐단이 있겠는가?"

하였다. 이영은(李永垠)이 또 아뢰기를,

"성균관(成均館)에 술과 고기를 내려 주는 것으로 족할 것인데, 또 문묘(文廟)의 곁에 음악을 내려 주니, 신(臣) 등은 불가(不可)하게 여깁니다."

하니, 어서(御書)로 답하기를,

"성균관(成均館)에 음악을 내려 주는 것이 어찌 불가(不可)하겠는가? 만약 공자전(孔子殿)에서 음악을 연주하고 술을 마시는 것은 비록 나일지라도 할 수가 없지마는 명륜당(明倫堂)은 내가 음악을 연주했던 곳이고, 또 사신(使臣)이 음악을 연주했던 곳이니 무엇을 꺼릴 것이 있겠는가? 하물며 남악(男樂)³⁸⁰⁾ 은 더욱 정대(正大)하니 설사 여악(女樂)³⁸¹⁾ 을 내려 주었더라도 또한 방해가 되지 않을 것이다. 어찌 국가에서 폐지하지 않은 일이 성균관(成均館)에서는 그른 것이 되고, 조정(朝廷)에서는 올바른 것이 되겠는가? 조정에서는 그르다고 일컬으면서도 쓰기를 떳떳이 하는데, 성균관(成均館)에서는 지극히 정대(正大)하여 조정의 곳보다 높아 그른 물건을 사용할 수가 없다는 말인가? 그렇다면 사리(事理)가 매우 어긋나는 것이니, 점차 커지게 하는 것은 불가(不可)하다. 말하는 바는 매우 말도 안되는 것이다."

하였다.

사신(史臣)이 논평하기를, "삼가 상고해 보건대, 제왕(帝王)의 정치하는 도리(道理)와 성현의 사람 가르치는 방법은 모두가 예악(禮樂)으로써 근본을 삼았으니, 순(舜)임금은 기(虁)³⁸²⁾ 에게 명하여 주자(胄子)³⁸³⁾ 를 가르치게 했었다. 《예기(禮記)》에는 이르기를, ‘악(樂)을 배우고 시(詩)를 외운다.’고 했으니, 이것은 일찍이 음악을 학교 안에서 버린 것이 아니었다. 오늘 밤에 특별히 성균관(成均館)에 술을 내려 주고 또 음악을 내려 주어 잔치를 베풀었으니, 이것은 유생(儒生)을 소중히 여겨 교육하는 뜻으로 깊이 위로하는 일이므로 곧 한때의 성대(盛大)한 행사(行事)인 것이다. 만약 혹시 창우(倡優)의 등류를 내려 주어 문묘(文廟)의 곁에서 희롱하였다면 마땅히 말을 해야 할 것이다." 하였다.

• 【태백산사고본】 6책 16권 29장 A면【국편영인본】 7책 333면
• 【분류】
  정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免) / 역사(歷史) / 왕실-사급(賜給) / 교육-인문교육(人文敎育) / 예술(藝術)

• [註 378]
  본부(本府) : 사헌부(司憲府).
• [註 379]
  등장(等狀) : 조선조 때의 진정서(陳情書)의 일종으로, 억울한 일이 있을 때 여러 사람이 이름을 잇대어 써서 관가에 어떠한 요구를 하소연하던 일.
• [註 380]
  남악(男樂) : 외진연(外進宴)을 베풀 때 무동(舞童)에게 시키던 정재(呈才).
• [註 381]
  여악(女樂) : 여기(女妓)가 악기를 타고 노래를 부르고 춤을 추는 일.
• [註 382]
  기(虁) : 순제(舜帝)의 신하.
• [註 383]
  주자(胄子) : 제왕(帝王)이나 경대부(卿大夫)의 맏아들.