함길도 경차관(咸吉道敬差官) 강효문(康孝文)이 치계(馳啓)하기를,

"지금 올미거(兀未車) 올적합(兀狄哈)의 야당기(也當其)와 육첩응가(育帖應哥) 등의 남녀(男女) 19명이 마상합(麻尙哈)을 따라서 경원(慶源)에 도착하였습니다. 금년 5월 23일에 신(臣)이 양정(楊汀)과 함께 올량합(兀良哈)과 알타리(斡朶里)의 여러 추장(酋長)들을 불러 야당기(也當其) 등과 더불어 함께 공궤하니, 야당기(也當其)가 오량합(五良哈)과 더불어 저들끼리 서로 수작(酬酌)하면서 하늘에 고(告)하여 화친(和親)하기를 약속하므로 그들이 사로잡아온 남녀(男女) 모두 27인을 돌려 주었습니다. 또 전일에 신숙주(申叔舟)가 경원(慶源)에 있을 때 여러 진(鎭)의 여러 추장(酋長)을 모아서 올적합(兀狄哈)의 인물(人物)을 쇄환(刷還)하였는데, 여러 추장(酋長)들은 모두 왔으나 유독 낭발아한(浪孛兒罕)만은 병을 핑계하고서 오지 아니하였습니다. 신숙주(申叔舟)가 돌아갈 시기에 이르러 양정(楊汀)에게 부탁하여 통사(通事)를 보내어 이들을 개유(開諭)하도록 하였습니다. 낭발아한의 아들 어아가독(於兒哥禿)과 조카 월랑가(月朗哥)가 통사(通事)를 길에서 만났는데, 월랑가(月郞哥)가 활을 당겨 쏘려고 하니, 어아가독(於兒哥禿)이 놀라서 이를 말리고는 묻기를, ‘무슨 일 때문에 왔느냐?’고 하므로 통사(通事)가 대답하기를, ‘장차 올적합(兀狄哈)과 화해(和解)하게 하려고 너희들을 부르려고 왔다.’고 했습니다. 또 낭발아한이 길에서 통사(通事)를 만났는데, 그의 족인(族人) 낭명가(浪明哥) 등 2인이 또한 활시위를 잔뜩 당기자 어아가독(於兒哥禿)과 월랑가(月郞哥) 등이 또한 말렸습니다. 낭발아한이 온 이유를 자세히 물으니 통사(通事)가 처음과 같이 대답했습니다. 낭발아한이 말하기를, ‘조선(朝鮮)에서 장차 군사를 내어 우리를 치려고 너희들을 보내어 나의 출처(出處)를 염탐하는 것이다.’【낭발아한(浪孛兒罕)은 평소에 양정(楊汀)에게 원한을 품고 있었으며, 또 올적합(兀狄哈)의 사람들을 돌려 보내려 하지 않았고, 거짓으로 말하기를, ‘조선에서 장차 치려고 한다.’ 하며, 여러 종족(種族)도 또한 목계(木契)³⁶²⁾ 를 만들어 서로 전하여서 선동하여 흔단(釁端)이 생기게 하려고 하였다.】 하므로 통사(通事)가 말하기를, ‘혹시 간첩(間諜)인가 의심이 나면 사람을 보내어 동정(動靜)을 염탐해 보라.’고 하니 낭발아한이 말하기를, ‘예전에 경인년³⁶³⁾ 에는 안을귀(安乙貴)가 아고거(阿古車)와 더불어 서로 친하였으나, 반간(反間)이 엿보여 염탐하고 간 조금 후에 병마(兵馬)를 거느니고 와서 처자(妻子)를 죽이고 사로잡아 거의 다 없어졌으니, 너희들의 말하는 바는 실로 보증(保證)할 수가 없다.’고 하므로 통사(通事)가 말하기를, ‘너의 아들 낭이승가(浪伊升哥)가 근일에 연하(輦下)³⁶⁴⁾ 를 가까이 모시고 있어 애호(愛護)함이 매우 돈독한데 어찌 이런 일이 있겠는가?’고 하니, 낭발아한이 말하기를, ‘너희 나라에서 내 자식을 먼저 죽였는지 알겠는가? 전일에 부령(富寧)의 병마(兵馬)가 허수라(虛水剌)의 도로(道路)를 살피므로 우리들이 모두 의심을 품고서 군사를 나누어 망(望)을 보았었다. 지금 4월 15일은 곧 이날이 인일(寅日) 【야인(野人)의 풍속에 인일(寅日)을 꺼리었다.】 이니 어찌 의심하지 않겠는가? 모두 처자(妻子)들로 하여금 산에 오르게 할 뿐이다.’ 하고 마침내 오지 아니하였습니다. 이보다 먼저 신숙주(申叔舟)가 부령 부사(富寧府使) 오익창(吳益昌)으로 하여금 허수라(虛水剌)의 적로(賊路)를 살피게 하였으므로 낭발아한이 이를 빌어 구실을 삼은 것입니다. 양정(楊汀)이 여러 번 사람을 보내어 이들을 불렀으나 또한 오지 않았으며, 또 말하기를, ‘아들 아아가독(阿兒哥禿)이 사로잡은 올적합(兀狄哈)의 자알리(刺斡里)란 자가 먹이던 말이 죽은 일로 인하여 미혹(迷惑)하여 스스로 목을 매어 죽었으니, 후일에 마땅히 사유(事由)를 친히 고(告)하겠다.’고 하였는데, 이후로도 아직까지 시일을 미루어 가며 오지 않으니 반드시 그 사정(事情)이 있을 것입니다. 신(臣)이 양정(楊汀)의 행문 이첩(行文移牒)을 보고는 회령부(會寧府)에 명하여 형편에 따라 불러오도록 하여, 만약 온다면 낭발아한(浪孛兒罕) 이외는 모두 가두어 국문(鞫問)하도록 했습니다. 신(臣)이 생각하기를, ‘낭발아한의 사람됨은 성질이 본디부터 음험하고 휼망(譎妄)하여 필시 사로잡은 인물(人物)을 돌려보내려고 하지 않고 여러 가지 방법으로 속일 것이니, 만약 갑자기 위협을 가(加)한다면 다만 화해(和解)하는 데에 이익이 없을 뿐 아니라, 장차는 붕당(朋黨)을 불러와서 혹시 성상의 교화를 배반한다면 여러 진(鎭)을 빙 둘러싼 야인(野人)들이 다 이와 같이 할 것을 어찌 알겠습니까? 신(臣)이 살펴보건대, 동량북(東良北)의 무아계(無兒界)와 사지(舍地) 등지의 야인(野人)들의 안온(安穩)하지 못한 형세는 반드시 낭발아한이 이를 수창(首唱)한 것이라고 여겨집니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 6책 16권 26장 B면【국편영인본】 7책 331면
• 【분류】
  외교-야(野) / 군사-군정(軍政)

• [註 362]
  목계(木契) : 여진인들이 부족 간에 연락할 때 사용하던 나무로 만든 패. 여기에 글자나 부호를 새겨서 의사 전달을 하였음.
• [註 363]
  경인년 : 1410 태종 10년.
• [註 364]
  연하(輦下) : 조선의 임금.