예조(禮曹)에서 아뢰기를,

"종묘(宗廟)의 제도를 참고하여 상고(詳考)해 보니, 천자(天子)는 7묘(廟)이고, 제후(諸侯)는 5묘(廟)이고, 대부(大夫)는 3묘(廟)이니 줄어들기를 둘씩 하여서 제도를 어길 수는 없습니다. 그러나 공훈(功勳)은 조(祖)라 하고, 덕망(德望)은 종(宗)이라 하여 칠묘(七廟)·오묘(五廟) 이외에 또 백세 불천위(百世不遷位)³⁶⁵⁾ 가 있으니, 주(周)나라 문왕(文王)의 세실(世室)과 노(魯)나라 세실옥(世室屋)이 이것입니다. 선유(先儒)가 말하기를, ‘대부(大夫)의 집에도 또한 처음 봉해진 군(君)이 있으니, 공자 우(公子友)에 있어서의 노(魯)나라 계씨(季氏)와, 숙아(叔牙)에 있어서의 숙손씨(叔孫氏)가 이것이다.’ 했는데, 이로써 살펴보아서 세경(世卿)의 집을 상고한다면 삼묘(三廟) 이외에 그 처음 봉해진 사람을 제사지낸 것이 명백합니다. 본조(本朝)의 개국 공신(開國功臣)·정사 공신(定社功臣)·좌명 공신(佐命功臣)·정난 공신(靖難功臣)·좌익 공신(佐翼功臣) 등은 용호(龍虎)가 풍운을 만난 것처럼 명군(明君)을 만나 용의 비늘을 끌어잡고 봉황의 날개에 붙듯이 영주(英主)를 섬겨 그 조그만 공로를 펴게 되었는데, 성조(聖朝)에서는 이미 옛날의 땅을 나누어 봉해 주는 제도에 의거하여 군(君)을 봉하고 작(爵)을 내려 주었으며, 자손이 승습(承襲)하여 토전(土田)을 주고 장획(臧獲)³⁶⁶⁾ 도 주며, 자음(資蔭)³⁶⁷⁾ 은 자손(子孫)에게 미치고, 은유(恩宥)³⁶⁸⁾ 는 영세(永世)에까지 미치니, 곧 이것은 가문(家門)을 일으킨 시조(始祖)이므로, 선유(先儒)의 이른바 처음 봉해진 이[始封]가 이것입니다. 지금 개국 공신(開國功臣)·정사 공신(定社功臣)·좌명 공신(佐命功臣) 등은 이미 자손(子孫)이 소원(疏遠)해져서 그 제사를 드리지 못하게 된 사람도 있는데, 그 자손이 대대로 조상(祖上)의 음덕(蔭德)을 계승하여 그 토전(土田)에 생활하고 그 노비(奴婢)를 사역(役使)하고 있는데도 그 조상(祖上)의 소자출(所自出)³⁶⁹⁾ 에 제사지내지 않는 것은 옳지 못한 일입니다. 이것은 다름이 아니고 일정한 제도에 국한(局限)되어 변통(變通)할 수가 없기 때문입니다. 오공신(五功臣)³⁷⁰⁾ 의 자손(子孫)으로 하여금 삼묘(三廟) 이외에 별도로 일실(一室)을 만들어 그 제사를 받들게 하여, 성조(聖朝)의 덕 있는 이를 높이고 공 있는 이에 보답하는 은전(恩典)을 넓히게 하소서."

하니, 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 3책 7권 15장 A면【국편영인본】 7책 187면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 왕실-의식(儀式) / 인사-관리(管理) / 풍속-예속(禮俗) / 가족-가족(家族) / 역사-고사(故事)

• [註 365]
  백세 불천위(百世不遷位) : 큰 공훈이 있는 이로서 백세(百世)에 내려가도록 영원히 사당에 모시기를 나라에서 허락한 신위(神位).
• [註 366]
  장획(臧獲) : 노비(奴婢).
• [註 367]
  자음(資蔭) : 음직(蔭職).
• [註 368]
  은유(恩宥) : 은혜로 죄를 용서하는 일.
• [註 369]
  소자출(所自出) : 어디서 나온 근본.
• [註 370]
  오공신(五功臣) : 조선의 개국 공신(開國功臣), 제1차 왕자의 난의 정사 공신(定社功臣), 제2차 왕자의 난의 좌명 공신(佐命功臣), 세조의 왕위 찬탈을 도운 정난 공신(靖難功臣), 1455년 세조의 즉위에 공(功)을 세운 좌익 공신(佐翼功臣)을 말함.