신시(申時)에 임금이 근정전(勤政殿)에 나아가 왕세자(王世子) 및 백관(百官)의 하례(賀禮)를 받았다. 그 의식은 이러하였다.

"고(鼓)가 이엄(二嚴)을 알리면, 종친(宗親)과 문무 백관(文武百官)들이 조복(朝服) 차림으로써 근정전(勤政殿) 문 밖에 나아간다. 【여러 지방의 객사(客使)도 또한 문 밖에 나아간다.】 고(鼓)가 삼엄(三嚴)을 알리면, 봉례랑(奉禮郞)이 3품 이하의 종친과 문무 백관들을 나누어 인도하여 자리[位]에 들어오고 음악이 시작되며, 전하(殿下)가 어좌(御座)에 올라가면 음악이 그친다. 부지통례(副知通禮)가 왕세자를 인도하는데, 왕세자가 면복(冕服)을 갖추고 들어와서 자리에 나아가면 음악이 시작되고, 전의(典儀)가 창(唱)하기를, ‘사배(四拜)하라.’고 하면 왕세자가 네 번 절하고 음악이 그친다. 선전관(宣箋官)이 서계(西階)로부터 올라가서 어전(御前)에 나아가 부복(俯伏)하고 꿇어앉는다. 전의가 창하기를, ‘궤(跪)하라.’ 하면 왕세자가 꿇어앉아 선전(宣箋)⁰⁶²⁾ 하고, 이를 마치면 음악이 시작된다. 전의가 창하기를, ‘사배하라.’고 하면 왕세자가 네 번 절하고 음악이 그친다. 전의(典儀)가 창하기를, ‘궤(跪)·진규(搢圭)·삼고두(三叩頭)하라.’ 하면 왕세자가 〈꿇어앉아 홀을 대대(大帶)에 꽂고〉 머리를 세 번 조아린다. 전의가 창하기를, ‘산호(山呼)하라.’ 하면 왕세자는 ‘천세(千歲)라.’ 하고, 전의가 창하기를, ‘재산호(再山呼)하라.’ 하면 왕세자는 ‘천천세(千千歲)라.’ 하고 부복하였다가 일어나서 몸을 바로 한다. 음악이 시작되고 전의가 창하기를, ‘사배하라.’고 하면 왕세자가 네 번 절하고, 이를 마치면 음악이 그친다. 부지통례(副知通禮)가 왕세자를 인도하여 막차[次]에 나가고, 봉례랑(奉禮郞)이 종친과 문무(文武) 2품 이상을 나누어 인도하여 들어와서 자리에 나아가고, 객사(客使)를 인도하여 들어와서 자리에 나아가면 【왜인(倭人)은 동쪽에 있고 야인(野人)은 서쪽에 있다.】 음악이 시작된다. 전의가 창하기를, ‘사배하라.’고 하고 이를 마치면 백관(百官)의 전문(箋文)과 호천세(呼千歲)의 배례(拜禮) 절차를 알리는데 왕세자의 의식과 같다.

근시(近侍)가 교지(敎旨)가 있다고 일컫고, 전의가 창하기를, ‘궤(跪)하라.’ 하면 백관들이 꿇어앉는다. 교지(敎旨)를 반포(頒布)하고 이를 마치면 음악이 시작된다. 전의가 창하기를, ‘사배하라.’ 하면 백관(百官)들과 객사(客使)가 부복하였다가 일어나서 네 번 절하고, 이를 마치면 음악이 그친다. 객사를 인도하여 나가고, 판통례(判通禮)가 예(禮)를 마쳤음을 아뢰고 장차 제자리로 돌아가려고 하면 음악이 시작된다. 전하가 궁(宮)에 돌아가면, 봉례랑(奉禮郞)이 종친과 문무 백관들을 나누어 인도하여 나간다."

국초(國初)에 원단(圓壇)⁰⁶³⁾ 을 서울 남쪽에 설치하여 하늘에 제사를 지냈는데, 세종(世宗)께서 제도를 정할 때 이를 혁파(革罷)하였다가 이때에 와서 비로소 회복시켰다.

왕세자(王世子)의 전문(箋文)은 이러하였다.

"건원(乾元)을 본받아 정위(正位)에 거처하니 바야흐로 태평의 터전을 열게 되었으며, 조선(祖先)을 높여 하늘에 배향(配享)하니 비로소 명인(明禋)⁰⁶⁴⁾ 의 예절을 거행했습니다. 일은 간책(簡策)에 빛이 나고, 기쁨은 신민(臣民)들에게 넘쳤습니다. 삼가 생각하건대, 성경(聖敬)은 탕왕(湯王)처럼 오르시고 대효(大孝)는 순제(舜帝)와 같았습니다. 상제(上帝)를 밝게 섬기어 신명(神明)이 와 있는 듯한 정성을 능히 다했으며, 백신(百神)을 달래어 편안하게 하여 모두 성문(成文)이 없는 제사를 지내었습니다. 사방에서 와서 하례(賀禮)하니 만복(萬福)을 같이 한 바입니다. 엎드려 생각하간대, 외람되이 용렬한 자질로써 이런 성대한 의식(儀式)을 보게 되어, 종조(宗祧)를 계승하여 관창(祼鬯)⁰⁶⁵⁾ 을 주관(主管)하니, 비록 원량(元良)⁰⁶⁶⁾ 의 칭호는 부끄럽지마는, 모시고 먹으며 문안(問安)하게 되니, 강녕(康寧)한 축수(祝壽)를 배나 올리게 됩니다."

백관(百官)들의 전문(箋文)은 이러하였다.

"비기(秘記)를 받고 도참(圖讖)을 받아서 바야흐로 경운(景運)⁰⁶⁷⁾ 을 열었으며, 근본을 보답하여 시초로 돌아가니 이에 명인(明禋)을 거행하게 되었습니다. 기쁨은 군신(群臣)·백관(百官)에 넘쳤으며, 경사(慶事)는 종묘(宗廟)·사직(社稷)에 미쳤습니다. 삼가 생각하건대, 온공 준철(溫恭濬哲)하고 강건 수정(剛健粹精)하였습니다. 성대한 예절을 비로소 마치었으니 상제(上帝)는 향사(享祀)하면서 황조(皇祖)⁰⁶⁸⁾ 를 배향(配享)하였으며, 하늘의 칭찬이 많이 이르니 오복(五福)⁰⁶⁹⁾ 을 수렴(收斂)하여 서민에게 내리셨습니다. 때마침 희사(熙事)⁰⁷⁰⁾ 가 성공을 고(告)하니 동정(彤庭)⁰⁷¹⁾ 에서 하례하는 것이 마땅합니다. 무릇 동물(動物)과 식물(植物)에 있어서도 대단히 기뻐하지 않는 것이 없습니다. 신(臣) 등은 외람되이 사전(祀典)에 빨리 달려 참여하게 되어, 훌륭하고 아름다운 일을 볼 수가 있었습니다. 향(享)을 가지고 제사(祭祀)하니 《주아(周雅)》⁰⁷²⁾ 의 시(詩)를 화답하고, 다수(多壽)하고 다남(多男)하시라고 화봉(華封)의 축복(祝福)⁰⁷³⁾ 를 늘어놓습니다."

그 교지(敎旨)는 이러하였다.

"내가 덕이 없는 몸으로서 이른 아침부터 밤 늦게까지 조심하고 두려워하는데, 이에 경태(景泰) 8년⁰⁷⁴⁾ 정월 15일에 친히 천지(天地) 및 여러 백신(百神)을 환구(圜丘)에 제사지내고, 황증조고(皇曾祖考) 태조 강헌 대왕(太祖康獻大王)으로써 배향(配享)을 하였으니, 큰 일이 이미 이루어졌으므로 마땅히 큰 복이 널리 미쳐야 하겠다. 이에 마땅히 백성과 더불어 모든 것을 고쳐서 시작해야 하니, 어찌 아직도 전일의 저지른 죄악을 생각하겠는가? 경태(景泰) 8년 정월 15일 매상(昧爽)⁰⁷⁵⁾ 이전에 모반 대역(謀反大逆)·모반(謀叛)한 것, 자손(子孫)이 조부모(祖父母)와 부모를 모살(謀殺)·구매(敺罵)한 것, 처첩(妻妾)이 남편을 모살한 것, 노비(奴婢)가 주인(主人)을 모살(謀殺)한 것, 모고 살인(謀故殺人)한 것, 고독(蠱毒)·염매(魘魅)⁰⁷⁶⁾ 와, 다만 강도(强盜)·절도(竊盜)를 제외하고는 이미 발각되었거나 발각되지 않았거나, 이미 결정되었거나 결정되지 않았거나 모두 이를 유제(宥除)시키니, 감히 유지(宥旨) 전의 일을 가지고 서로 고언(告言)하는 자는 그 죄를 가지고 이를 죄주겠다. 그 합행(合行)할 사건은 뒤에 조목별로 열거한다.

아아, 영원히 천명(天命)에 부합(副合)하여 소사(昭事)⁰⁷⁷⁾ 의 정성을 능히 다하고, 일시동인(一視同仁)하여 관대(寬大)한 은택(恩澤)을 널리 편다.

1. 경외(京外)의 문무 백관(文武百官)들에게 각기 한 자급(資級)을 더하고, 천제(天祭) 및 종묘(宗廟)의 춘향 대제(春香大祭)와 예고제(預告祭)에 제사지낸 여러 집사(執事)들에게는 또 한 자급을 더하며, 당상관(堂上官) 및 자궁인(資窮人)⁰⁷⁸⁾ 에게는 〈다른 사람에게〉 대신 한 자급을 더하고, 종친(宗親)은 족친(族親) 중의 1인을 자원에 따라 한 자급을 더한다.

1. 노인(老人)은 또한 송도(松都)의 예(例)에 의거해서 한 자급을 더하고, 도성(都城)의 노인과 성균관(成均館)·사부 학당(四部學堂)의 학생에게는 포(酺)⁰⁷⁹⁾ 를 내려 준다.

1. 고신(告身)⁰⁸⁰⁾ 을 수취한 사람에게는 죄의 경중에 따라서 되돌려 주도록 한다."

• 【태백산사고본】 3책 6권 12장 B면【국편영인본】 7책 169면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-사급(賜給) / 예술-음악(音樂) / 사법-행형(行刑) / 어문학(語文學) / 인사-관리(管理) / 변란(變亂) / 윤리(倫理) / 인사(人事)

• [註 062]
  선전(宣箋) : 전문(箋文)을 선포(宣布)함.
• [註 063]
  원단(圓壇) : 임금이 원구제(圓丘祭)를 지내던 단(壇). 서울 교외(郊外) 1백 리 밖에 설치하였는데, 남쪽과 북쪽에 각각 있었음.
• [註 064]
  명인(明禋) : 밝고 정결하게 하여 제사를 지냄.
• [註 065]
  관창(祼鬯) : 울창주(鬱鬯酒)를 땅에 부어 강신(降神)하는 일.
• [註 066]
  원량(元良) : 왕세자를 이름.
• [註 067]
  경운(景運) : 큰 행운.
• [註 068]
  황조(皇祖) : 태조(太祖).
• [註 069]
  오복(五福) : 다섯 가지의 큰 복(福). 장수(長壽)·부유(富裕)·강녕(康寧)과 도덕(道德)을 즐기고, 천명(天命)을 대하는 것.
• [註 070]
  희사(熙事) : 빛나는 사업.
• [註 071]
  동정(彤庭) : 궁전(宮殿)의 뜰.
• [註 072]
  《주아(周雅)》 : 주(周)나라 소아(小雅)와 대아(大雅).
• [註 073]
  화봉(華封)의 축복(祝福) : 요(堯)임금이 화산(華山:화봉)을 순행할 때에 백성들이 임금의 덕을 찬양하여, "성인(聖人)은 수(壽)하시고, 성인은 부(富)하시고, 성인은 다남(多男)하시라."고 세 번 축복하였다는 고사(故事)에서 나온 말. 화봉 삼축(華封三祝).
• [註 074]
  경태(景泰) 8년 : 1457 세조 3년.
• [註 075]
  매상(昧爽) : 이른 새벽 동이 틀 무렵.
• [註 076]
  염매(魘魅) : 주문(呪文)이나 저술(詛術)로써 남을 죽게 만드는 일. 염(魘)은 사람의 형상을 만들어 놓고 심장을 찌르고 눈을 후벼파며 손발을 묶는 것이고, 매(魅)는 나무나 돌로 귀신을 만들어 놓고 저주를 비는 것임.
• [註 077]
  소사(昭事) : 밝게 하늘을 섬김.
• [註 078]
  자궁인(資窮人) : 한품(限品)된 사람으로서 자급(資級)이 더 이상 승진할 수 없는 자급에 있는 사람.
• [註 079]
  포(酺) : 임금이 내려주는 주식(酒食)을 말함.
• [註 080]
  고신(告身) : 직첩.