대사헌(大司憲) 노숙동(盧叔仝)·좌사간 대부(左司諫大夫) 신전(愼詮) 등이 상소하기를,

"근일 신 등이 이유(李瑜) 등을 법대로 처치하기를 논청하고 복합(伏閤)⁵⁵⁹⁾ 까지 해가며 강력히 청하였으나, 성상께서 우애(友愛)의 정으로 차마 법으로 처치하지 못하시고, 대순(大舜)과 태종(太宗)의 고사(故事)에 의거하시어 유시하셨습니다. 신 등은 그윽이 생각하기를, 상(象)이 순(舜)임금을 모살하고자 한 것은 순임금이 미천(微賤)할 때 있었던 일이므로 그 해가 한 몸에 그쳤기 때문에 순임금이 상을 보전케 할 수 있었습니다.

이제 성상께서 정사를 보필하신 것은 곧 주공(周公)의 섭정(攝政)과 같습니다. 유 등의 흉모(兇謀)는 곧 관숙(管叔)·채숙(蔡叔)의 난역(亂逆)을 선동한 것과 같습니다. 관숙·채숙의 유언(流言)은 장차 주공(周公)을 위태롭게 함으로써 왕실을 흘들리게 하려는 것이었으니, 이것은 주공 한 몸의 이해(利害)가 아니었으므로 주공이 어찌 그들에게 사은을 행할 수 있었겠습니까? 오늘의 변고는 순임금이 상을 처리하신 것과는 다른 것입니다. 신 등의 말은 바로 이것입니다. 또 방간(芳幹)의 난(亂)은 태종께서 정권을 잡고 계실 때가 아니라서, 아마도 역시 오늘에 비할 바가 아닐 것 같으며, 더욱이 방간은 폐하여 서인(庶人)으로 만들어 먼 지방에 안치(安置)하셨던 것이니, 유 등과 같이 작질(爵秩)과 부귀(富貴)가 평시 그대로인 것과는 다릅니다.

유 등의 죄악은 한 나라 신민이 의리상 같이 하늘을 이고서 살지 못할 일이며, 나라 사람이 모두 죽여야 옳다고 하는데도 성상께서 거절하시고 받아들이지 않으셨으며, 다만 받아들이지 않으실 뿐만 아니라, 또 정원(政院)에 명하시어 대간의 말을 계달하지 말라 하시고, 승지(承旨)까지도 또한 나와 보지 않으니, 신 등이 명을 듣지 못하고 물러가게 되면, 그 정사를 보시는 처음에 언로(言路)를 열어 놓아야 하는 뜻이 어떻겠습니까? 이는 거의 언관(言官)을 대우하는 도리가 아닙니다. 이를 신 등이 더욱 분울하고 개탄하는 것입니다. 엎드려 바라건대 여정(輿情)⁵⁶⁰⁾ 을 굽어 좇으시어 명백히 그 죄를 다스림으로써 난적(亂賊)의 무리를 징계하시고, 신민의 여망을 위안하도록 하시면 이에서 다행함이 없겠습니다."

하였으나, 임금이 윤허하지 않았다. 사간원(司諫院)에서 상서하여 사직(辭職)하기를,

"신 등이 모두 어리석은 자질로서 언관(言官)을 승핍(承乏)⁵⁶¹⁾ 하게 되었으나 재능이 직임에 맞지 않아서 항상 직무에 태만하고 있다는 비난이 있을 것을 두려워하고 있었는데, 근자에 이유(李瑜)⁵⁶²⁾ 등을 법대로 처치하시라는 사유를 가지고 번독(煩瀆)하게 하였으나, 윤허를 입지 못하였으니, 그 자리에 무릅쓰고 있으면서 어진이의 진로(進路)를 막는 것은 마땅치 않습니다. 엎드려 바라건대 명하여 신 등의 직임을 파면하시고 어질고 능한 인재를 기다리소서."

하였고, 사헌부(司憲府)에서도 역시 상서하여 사직하였으나, 임금이 모두 윤허하지 않았다.

• 【태백산사고본】 1책 2권 46장 A면【국편영인본】 7책 98면
• 【분류】
  사법-탄핵(彈劾) / 사법-행형(行刑) / 변란-정변(政變) / 정론-간쟁(諫諍)

• [註 559]
  복합(伏閤) : 나라에 큰 일이 있을 적에 조신(朝臣) 또는 유생(儒生)들이 대궐문 밖에 이르러서 상소(上疏)하고 임금의 재가(裁可)가 날 때까지 엎들려 청하던 일.
• [註 560]
  여정(輿情) : 여론.
• [註 561]
  승핍(承乏) : 재능이 부족한 사람이 벼슬을 차지함.
• [註 562]
  이유(李瑜) : 금성 대군(錦城大君).