헌납(獻納) 서강(徐岡)이 본원(本院)²⁰⁷⁾ 의 의논을 가지고 아뢰기를,

"신이 듣건대, 근일에 환관(宦官)이 국정(國政)에 간여하고 조정(朝廷)을 경멸(輕蔑)하였다고 하여 모두 본향(本鄕)에 부처(付處)하였고, 무인(武人)들이 사사로이 모여서 패거리를 지었다고 하여 혹은 고신(告身)을 거두기도 하고 혹은 먼 변방(邊方)에 충군(充軍)하였고, 이유(李瑜)²⁰⁸⁾ 의 고신(告身)을 거두도록 명하였다가 한참 만에 도로 주었고, 이영(李瓔)²⁰⁹⁾ 이 상피(相避)할 관계임을 돌아보지 아니하고서 초요갱(楚腰䡖)을 간통하였다고 하여 외방(外方)에 부처(付處)하였습니다. 신 등이 생각하건대, 환시(宦寺)의 직임은 문호(門戶)를 소제(掃除)하거나 전지(傳旨)를 받들어 출납(出納)하는 데 지나지 않을 뿐인데, 만약 국정(國政)에 간여하고 조정(朝廷)을 경멸(輕蔑)하였다면 불경(不敬)한 마음이 이미 나타난 것이니, 청컨대 무거운 전형(典刑)에 처하소서. 무인(武人)들이 서로 더불어 패거리를 짓고 사사로이 스스로 모임을 가졌으니, 어찌 사유(事由)가 없겠습니까? 청컨대 유사(有司)에 회부하여 죄를 밝게 바로잡으소서. 이유(李瑜)는 종실(宗室)의 지친(至親)으로서 하루아침에 고신(告身)을 거두었으니, 반드시 죄가 무거울 것인데도 뒤따라 즉시 도로 주었으므로 외부 사람들이 능히 의심하지 않을 수가 없습니다. 또한 유사(有司)에 회부하여 그 죄를 밝게 드러내게 하소서. 이영(李瓔)은 이미 부처(付處)되었는데, 초요갱(楚腰䡖)이 홀로 서울[京師]에 머물러 있는 것은 불가(不可)합니다. 세종조(世宗朝)에 무릇 윤상(倫常)을 어지럽힌 자는 모두 극변(極邊)²¹⁰⁾ 에 안치(安置)하였으니, 청컨대 이영(李瓔) 또한 먼 변방에 옮겨서 풍속(風俗)을 바로 잡으소서."

하니, 전지(傳旨)하기를,

"이미 숙의(熟議)하여 하였으니 고칠 수가 없다."

하였다. 서강이 다시 아뢰기를,

"한(漢)나라·당(唐)나라 이래로 환시(宦寺)가 권력을 전횡(專橫)하여 그 해(害)가 작지 않았습니다. 지금 전하(殿下)께서 이러한 폐단을 통촉(洞燭)하시어 법대로 다스리었으나, 다만 본향(本鄕)에 부처(付處)하도록 하시니, 죄를 과(科)하심이 너무 가볍습니다. 엄자치(嚴自治)는 황문(黃門)²¹¹⁾ 의 장(長)으로서 또 훈맹(勳盟)의 반열(班列)에 참여하였으니, 더욱 마음을 다하여 봉공(奉公)함이 마땅한데도, 죄가 조정의 정치에 간여하고 조정을 경멸(輕蔑)하는 데 이르렀으니, 더욱이 가벼운 형전(刑典)에 둘 수가 없습니다. 최영손(崔永孫)·김옥겸(金玉謙)은 무용(武勇)으로 이름이 나고, 홍약(洪約)·홍해(洪海)도 또한 무신(武臣)으로서 지위가 높은 품질(品秩)에 이르렀는데, 사사로이 모여서 패거리를 지어 감히 나라의 법을 간범(干犯)하였으니, 또한 반드시 사유(事由)가 있을 것입니다. 청컨대 유사(有司)에 회부하여 그 죄를 밝게 바로잡으소서."

하였으나, 따르지 않았다.

• 【태백산사고본】 5책 13권 33장 A면【국편영인본】 7책 17면
• 【분류】
  왕실-종친(宗親) / 왕실-궁관(宮官) / 사법-탄핵(彈劾) / 군사(軍事) / 변란(變亂) / 윤리(倫理)

• [註 207]
  본원(本院) : 사간원.
• [註 208]
  이유(李瑜) : 금성 대군(錦城大君).
• [註 209]
  이영(李瓔) : 화의군.
• [註 210]
  극변(極邊) : 최변방(最邊方).
• [註 211]
  황문(黃門) : 내시(內侍).