상호군(上護軍) 이효지(李孝智)·선공감 정(繕工監正) 최중겸(崔仲謙)·부지통례문사(副知通禮門事) 송처검(宋處儉)·사선서 령(司膳署令) 홍연(洪演)을 의금부(義禁府) 가정 낭관(加定郞官)으로 삼고, 지정(池淨)을 영암(靈岩)에, 정분(鄭苯)을 낙안(樂安)에, 조수량(趙遂良)을 고성(固城)에, 이석정(李石貞)을 영일(迎日)에, 안완경(安完慶)을 양산(梁山)에 안치(安置)하고, 또 백호(百戶)를 보내어 한숭(韓崧)을 여연(閭延)에, 황귀존(黃貴存)을 강계(江界)에 압송(押送)하여 종으로 만들었으니, 모두 이용(李瑢)의 당(黨)이었다. 그때에 정분(鄭苯)은 하삼도 도체찰사(下三道都體察使)로 충청도에 이르고, 지정(池淨)은 새로 충청도 절제사(忠淸道節制使)를 제수하여 부임하지 않았는데, 이때에 이르러 도망하여 숨고 나타나지 않았다. 또 사복 소윤(司僕小尹) 구치관(具致寬)을 의금부 지사(義禁府知事)로 삼아 가서 경성 도호부사(鏡城都護府使) 이경유(李耕㽥)를 베게 하고, 상호군(上護軍) 송취(宋翠)를 의금부 진무(義禁府鎭撫)로 삼아 함길도 도절제사(咸吉道都節制使) 이징옥(李澄玉)을 압령하여 평해(平海)에 안치하게 하였다. 평안우도 도절제사(平安右道都節制使) 박호문(朴好問)이 마침 아내의 병으로 유시(諭示)를 받고 서울에 왔는데, 박호문을 자헌 대부(資憲大夫)에 승진시켜 이징옥(李澄玉)을 대신하여 함길도 도절제사로 삼아 곧 떠나게 하였다. 좌사간(左司諫) 정양(鄭穰)·우사간(右司諫) 김길통(金吉通)·지사간(知司諫) 정식(鄭軾)·좌헌납(左獻納) 최효남(崔孝男)·좌정언(左正言) 강미수(姜眉壽) 등이 아뢰기를,

"간사한 무리가 이미 죄를 받았는데, 용(瑢)은 수악(首惡)으로서 불공대천(不共戴天)의 원수이니, 어찌 함께 한 나라에 거처하여 하루의 삶이라도 연장할 수가 있겠습니까? 청컨대 죄에 의하여 주살(誅殺)하소서. 또 정분·조수량·안완경 등을 마땅히 아울러 추국(推鞫)하되, 만일 참여하여 들은 사실이 있으면 가볍게 논할 것이 아닙니다. 무릇 강도도 수범(首犯)·종범(從犯)을 모두 논하지 않는데, 하물며 이러한 대역(大逆)이겠습니까?"

하였다. 전교하기를,

"이미 대신과 더불어 함께 의논하여 시행하였으니, 더할 수 없다."

하였다. 정양(鄭穰) 등이 다시 아뢰기를,

"이것이 비록 친친(親親)⁹³¹⁾ 의 은혜이기는 하나 천하의 공의(公議)는 아닙니다. 용(瑢)이 이미 종사(宗社)에 득죄하였으니 가볍게 논할 수 없습니다. 홀로 신 등의 통분일 뿐만 아니라, 일국의 신민으로 놀라지 않는 이가 없습니다. 청컨대 꼭 주살하소서."

하니, 전교하기를,

"이미 대신과 의논하였으니, 다시 죄를 더할 수 없다."

하였다. 정양 등이 또다시 아뢰기를,

"이와 같은 악역(惡逆)은 지체할 수가 없습니다. 옛적에 주공(周公)⁹³²⁾ 이 관숙(管叔)⁹³³⁾ ·채숙(蔡叔)⁹³⁴⁾ 을 베었으니, 관숙·채숙은 무경(武庚)⁹³⁵⁾ 에게 협박되어 난을 일으킨 데에 불과하였으나, 그러나 대벽(大辟)⁹³⁶⁾ 에 처하였습니다. 우리 태종조(太宗朝)에 방간(芳幹)을 베지 않은 것은 특히 잠저(潛邸)⁹³⁷⁾ 때의 일이어서 한 몸에 그치고 종사에 관계되지 않았기 때문입니다. 그러나, 세종이 오히려 그 아들 이맹종(李孟宗)⁹³⁸⁾ 을 죄주었으니, 하물며 이와 같은 역적을 베지 않을 수 있겠습니까? 모름지기 신 등의 청을 따르소서."

하였으나, 윤허하지 않았다. 대사헌(大司憲) 박중림(朴仲林), 집의(執義) 이세문(李世門), 장령(掌令) 김종순(金從舜), 지평(持平) 김계희(金係熙)·박건순(朴健順) 등이 또한 아뢰기를,

"용(瑢)의 죄가 하늘에 닿았는데 다만 외지(外地)에 두시니, 이것은 실로 사사로운 은혜요 공의(公義)는 아닙니다. 관숙(管叔)·채숙(蔡叔)은 지친이지마는 은혜는 경하고 의리는 중하기 때문에 대벽(大辟)에 처치한 것입니다. 용(瑢)은 죄가 주살(誅殺)을 용서할 수 없으니, 청컨대 극형으로 처치하소서."

하였으나, 윤허하지 않았다. 박중림 등이 다시 아뢰기를,

"예전 사람이 말하기를, ‘악을 제거하는 데는 근본부터 힘쓰라.’ 하였는데, 지금 당여(黨與)는 비록 제거하였으나, 수악(首惡)이 아직도 있으니, 어찌 대의에 합당하겠습니까? 청컨대 대법(大法)으로서 처치하소서."

하였으나, 윤허하지 않았다. 정양(鄭穰) 등이 상소하기를,

"신 등은 가만히 생각건대, 난역(亂逆)의 적은 천지가 용납하지 않는 것이고 사람 마다 함께 벨 수 있는 것입니다. 지금 적신(賊臣) 용(瑢)이 왕실의 지친으로서 불궤(不軌)한 짓을 음모하여 사직(社稷)을 위태하게 하려다가, 다행히 조종의 위령(威靈)과 천지의 도움을 힘입어서 흉악한 음모가 패로(敗露)하여 그 당(黨)인 황보인·김종서·이양·민신·조극관 등이 이미 천주(天誅)를 받았으니, 종사의 복을 다 말할 수 있겠습니까? 그러나, 용(瑢)이 수악으로서 법으로 처치되지 않고 다만 외지에 출척이 되어서 머리를 보전하여 일국의 신민과 함께 한 하늘 밑에 살고 있으니, 경각(頃刻)이나 편안히 잘 수가 있겠습니까? 하늘에 계신 조종의 신령이 어찌 분하고 미워하지 않겠습니까? 이것은 신 등의 청을 기다린 뒤에 결단할 것이 아니고, 원래 전하께서 사사로이 할 수 있는 것이 아닙니다. 엎드려 바라건대, 급히 명하여 대벽에 처하여 신민(臣民)의 바라는 것을 쾌하게 하고, 조종의 분함을 위로하소서. 또 명하여 정분 등을 유사(攸司)에 내려 밝게 그 죄를 바로잡으신다면, 종사가 심히 다행하겠습니다."

하였고, 박중림(朴仲林) 등이 또한 상소하기를,

"법이란 천하의 대방(大防)⁹³⁹⁾ 입니다. 인주는 법을 지키어 아래를 통어하고 인신은 법을 받들어 위를 섬긴 연후에야 상하가 서로 보전하고 국가가 태평하게 다스려지는 것입니다. 법이 혹 한 번 허물어져서 간사한 도적이 용사(用事)하면 나라의 근본이 흔들리기 쉬운 것입니다. 지금 용(瑢)이 왕실의 지친으로서 널리 당여(黨與)를 심고 가만히 불궤(不軌)를 도모하여 큰 법을 범하였으니, 천지 신인(神人)이 함께 베어서 의리가 마땅히 대벽(大辟)에 처하여야 하겠는데, 전하께서 차마 못하는 마음으로 다만 당여만 베고 용(瑢)은 외지에 출척하시니, 이것은 특히 전하의 사사로운 은혜이고 천하의 공의(公議)는 아닙니다. 사사로운 은혜로 공의를 폐하면 완악(頑惡)⁹⁴⁰⁾ 한 자가 징계될 리 없고 변란(變亂)이 쉴 때가 없을 것입니다. 전하께서는 대의로 결단하시어 용을 법으로 처치하시면 종사가 다행하고 국가가 다행할 것입니다."

하였으나, 모두 윤허하지 않았다.

• 【태백산사고본】 3책 8권 11장 A면【국편영인본】 6책 624면
• 【분류】
  변란-정변(政變) / 인사-임면(任免) / 사법-재판(裁判) / 신분-신분변동(身分變動) / 정론-정론(政論)

• [註 931]
  친친(親親) : 친척을 친하게 함.
• [註 932]
  주공(周公) : 주 문왕의 아들.
• [註 933]
  관숙(管叔) : 주공(周公)의 아우.
• [註 934]
  채숙(蔡叔) : 주공(周公)의 아우.
• [註 935]
  무경(武庚) : 은(殷)나라 주왕(紂王)의 아들.
• [註 936]
  대벽(大辟) : 사형.
• [註 937]
  잠저(潛邸) : 임금의 왕위에 오르기 전의 살던 집.
• [註 938]
  이맹종(李孟宗) : 방간(芳幹)의 아들.
• [註 939]
  대방(大防) : 큰 제방(堤防).
• [註 940]
  완악(頑惡) : 성질이 완고하고 모질음.