풍수학(風水學) 문맹검(文孟儉)이 상언(上言)하였다.

"1. 건원릉(健元陵)의 정자각(丁字閣)과 비각(碑閣)은 좌지(坐地)가 본래부터 낮고 평평한데, 왼쪽과 오른쪽에서 나오는 물이 이곳으로 서로 모여드는데도 도랑이 좁은 까닭으로 봄·여름에 빗물이 많으면 도랑이 막히고 물이 젖어들어가서 소통(疏通)이 되지 않으며, 가을·겨울에 얼음이 솟으면 신로(神路)의 전석(磚石)과 비각(碑閣)의 계체(階砌)²²⁹⁾ 가 부동(浮動)하여 어긋나고 위태로와 진실로 미편(未便)합니다. 빌건대 왼쪽과 오른쪽의 도랑을 깊이 파서 소통(疏通)시켜 낮은 곳으로 물이 스며들지 못하게 하소서.

1. 건원릉(健元陵)의 동구(洞口)인 용산(龍山)의 끝에는 인가(人家)가 너무 가까이 있어 밭을 갈고 길을 내어 화기(和氣)를 손상시키고, 더구나 화재(火災)가 또한 두렵습니다. 마땅히 인가를 다른 곳으로 옮겨야 할 것입니다.

1. 헌릉(獻陵)²³⁰⁾ 과 영릉(英陵)은, 오방(午方)과 미방(未方)의 물이 명당(明堂)²³¹⁾ 으로 바로 들어오니, 비록 그것이 길수(吉水)일지라도 바로 들어오는 것은 미안(未安)합니다. 물의 흐름을 인도하여 도랑을 파서 현무방(玄武方)²³²⁾ 으로 포읍(抱揖)하는 형상을 만들고, 바로 들어오지 못하게 하소서.

1. 둑소(纛所)²³³⁾ 는 백신(百神)이 있는 곳이고 병가(兵家)에 소속되었으니 더욱 엄숙하고 공경해야 될 것인데도, 지금 예조(禮曹)의 담 밖에 있어 인가(人家)에 너무 가까우니 더러움이 매우 심합니다. 깨끗하고 고요한 땅으로 옮기기를 청합니다.

1. 지금 우리 나라의 도읍(都邑)은 명당(明堂)의 물이 본디는 원류(源流)가 없었는데, 왼쪽으로는 호조(戶曹)의 샘물과 오른쪽으로는 사온서(司醞署)의 샘물이 실제로 명당(明堂)의 원류(源流)가 되었으니, 깨끗하게 하지 않을 수가 없습니다. 지금 사복시(司僕寺)가 왼쪽 샘물의 가에 있기 때문에 말똥이 쌓여 있어 그 물을 더럽게 만드니 실로 미편(未便)합니다. 원컨대 사복시를 개천(開川)가로 옮겨서 더러운 것을 흘러보내게 해서 명당(明堂)의 물을 깨끗하게 하소서.

1. 명당(明堂)의 왼쪽물과 오른쪽 물이 모여서 흘러 충동(衝動)하여 서로 부딪치는 형세가 있으니, 두 물의 사이에 마땅히 한 무더기의 작은 돌산[石山]을 만들어, 두 물이 서로 부딪치지 못하게 할 것입니다.

1. 대저 사방(巳方)과 오방(午方)에서 온 산맥(山脈)에 창고를 안치(安置)하고 나무를 쌓아 두면 반드시 화재(火災)가 있는 것은 곧 그 이치입니다. 지금 국도(國都)의 풍저창(豊儲倉)·광흥창(廣興倉)·군자감(軍資監)은 숭례문(崇禮門)으로부터 광통교(廣通橋)에 이르기까지 모두 창름(倉廩)을 쌓았으니 화재가 있을까 염려됩니다. 마땅히 다른 곳으로 옮겨서 화재를 피하게 해야 할 것입니다.

1. 명당(明堂)의 수구(水口)에는 3개의 작은 산을 만들어, 각기 나무를 심어서 수구(水口)를 진압하고 막게 하는 것이 곧 옛날 사람의 법입니다. 지금 국도(國都) 수구(水口)의 안에 옛날 사람이 3개의 작은 산을 만들어 각기 소나무를 심었지마는, 그러나 이 작은 산이 수구(水口)에 있지 않고서 도리어 수구(水口)의 안에 있고, 또 산이 무너져서 낮으며 소나무는 말라 죽었습니다. 지금 보제원(普濟院)의 남쪽과 왕심역(旺心驛)의 북쪽에 작은 산을 혹은 3개나 7개를 만들어 소나무와 홰나무·버드나무를 심어서 수구(水口)를 좁게 한다면 매우 다행하겠습니다.

1. 수구(水口)에 인가(人家)가 빽빽하게 많이 있고, 창름(倉廩)이 많이 쌓여 있어야만 산수(山水)의 기운이 유박(留泊)²³⁴⁾ 하는 것은 진실로 이치가 있습니다. 지금 수구문(水口門) 밖의 예성방(禮成坊)은 인구가 희소(稀少)하니 실로 미편합니다. 인민(人民)으로서 거주하려고 하는 사람은 모두 나누어 주소서.

1. 천문(天文)과 지리(地理)는 본디 일체(一體)이니, 하늘에 있어서는 형상(形象)을 이루고 땅에 있어서는 형체(形體)를 이루게 되었습니다. 그런 까닭으로 하늘에는 은하(銀河)가 있고 땅에는 황하(黃河)가 있으며, 하늘에는 구야(九野)²³⁵⁾ 가 있고 땅에는 구주(九州)²³⁶⁾ 가 있으며, 하늘에는 삼원(三垣)²³⁷⁾ 이 있으니, 모두가 천문(天文)·지리(地理)의 자연(自然)입니다. 이런 까닭으로 옛날의 성인(聖人)이 천문을 쳐다보고, 지리를 굽어 살펴서 경도(京都)를 세웠던 것입니다. 지금 우리 국도(國都)는 위로는 천성(天星)에 응하여 삼원(三垣)의 형상이 환하게 갖추어졌으며, 중간에는 백악(白嶽)이 있어 만수(萬水)와 천산(千山)이 모두 일신(一神)에게 조회(朝會)하고, 천형(千形)·만상(萬狀)이 다시 이정(異情)이 없으니, 참으로 천상 북극(天上北極)의 자미원(紫微垣)이라 이를 만합니다. 동쪽에는 낙천정(樂天亭)이 있어 백원(百源)이 와서 모이게 되니, 이것도 또한 천상(天上)의 천시원(天市垣)입니다. 서쪽에는 영서역(迎曙驛)이 있어 횡성강(橫城江)이 먼 데서 오니, 이것도 또한 천상(天上)의 태미원(太微垣)입니다. 낙천정(樂天亭)과 영서역(迎曙驛)에 장차 이궁(離宮)을 세우려고 하는데, 봄·가을에 대가(大駕)가 거둥하는 땅에 잡인(雜人)의 분총(墳塚)을 금하지 않을 수가 없습니다. 또 금장(禁葬)하는 법에는 비록 외방(外方)²³⁸⁾ 이라도 중국 조정의 사신이 지나가는 길가에는 안장(安葬)하지 못하도록 하는데, 하물며 도성(都城)의 10리 안에 사시(四時)로 임금께서 농사 짓는 것을 관찰하고 유람하러 거둥하는 곳인데도 무덤이 연달아 있으니 신(臣)의 마음은 미편하게 여깁니다. 다만 이것뿐만이 아니라, 낙천정(樂天亭)과 연희궁(延禧宮)이 서로 떨어져 있는 4, 5리 안에 무덤이 많이 있으니 매우 미편한 일입니다. 낙천정(樂天亭)과 영서역(迎曙驛) 부근의 분묘는 새 무덤과 옛 무덤을 논할 것 없이 모두 옮겨 가도록 하고, 산등성이와 산언덕을 따라서 모두 나무를 심고는 벌채(伐採)도 금지하고 기경(起耕)도 금지시켜 산기(山氣)를 배양(培養)하여 만세(萬世)에 무궁(無窮)한 소용(所用)에 이바지 하소서.

1. 도성(都城)의 세 곳의 물이 모여드는 아래에 마땅히 곡식 창고를 안치(安置)하여 그 산수(山水)의 정(情)을 머물게 할 것입니다. 엎드려 바라건대, 전라도·충청도의 조전(漕轉)²³⁹⁾ 을 바다로부터 바치는 것은 들여와 용산창(龍山倉)에 쌓아 두고, 경상도·강원도의 조전(漕轉)을 강으로부터 바치는 것은 들여와 두모포(豆毛浦)에 쌓아 두어, 산수(山水)의 정(情)을 머물게 하소서.

1. 장의문(藏義門)은 천주(天柱)의 자리인데, 인물(人物)이 밟고 다니는 것이 미편하니 상시로 닫고 열지 아니하여 천주(天柱)의 자리를 보전하게 하소서.

1. 황해도(黃海道)의 병이 근경(近境)에 흘러 들어오니, 다만 의약(醫藥)으로써는 쉽사리 치료할 수가 없습니다. 신(臣)은 생각하기를, 푸닥거리[禳]로 진압하고, 부적(符籍)으로 주원(呪願)²⁴⁰⁾ 하여 병을 치료하는 방술(方術)이 없는 것이 아니니, 도류(道流)²⁴¹⁾ 와 부적(符籍)으로 주원(呪願)할 수 있는 경사(經師)²⁴²⁾ 를 보내어 병을 치료하게 하여 그 발단(發端)을 막게 하소서.

1. 지금 우리 풍수학(風水學)을 하는 사람을 본토(本土)²⁴³⁾ 에서 생장(生長)했기 때문에 한 나라의 산천(山川)도 능히 두루 알지를 못하는데, 하물며 중국(中國)의 산천이겠습니까? 모름지기 중원(中原)의 산천을 답사(踏査)해야만 그제야 그 지리(地理)를 알 수가 있을 것이니, 원컨대 풍수학(風水學)하는 사람을 매양 중국에 입조(入朝)하는 행차에 차송(差送)하게 하소서.

1. 경기(京畿)에 남향(南向)하여 크게 이익되고 쓸 만한 땅은 한정이 있는데, 천세(千世)·만세(萬世)의 후에 국가의 소용은 한이 없을 것이니 〈남향(南向)한 땅은〉 이를 금하기를 청합니다."

임금이 풍수학(風水學)에 내려서 이를 의논하도록 명하였다.

• 【태백산사고본】 6책 12권 23장 B면【국편영인본】 6책 471면
• 【분류】
  사법-법제(法制) / 과학-천기(天氣) / 호구(戶口) / 보건(保健) / 교통-수운(水運) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 군사-금화(禁火) / 재정-창고(倉庫) / 풍속-예속(禮俗)

• [註 229]
  계체(階砌) : 층계의 섬돌.
• [註 230]
  헌릉(獻陵) : 태종(太宗)과 왕비 원경 왕후(元敬王后)의 능.
• [註 231]
  명당(明堂) : 무덤의 혈(穴) 앞에 편편한 땅을 말함.
• [註 232]
  현무방(玄武方) : 뒤쪽.
• [註 233]
  둑소(纛所) : 군중(軍中)의 대장기(大將旗)를 세워 놓고 제사를 지내던 곳. 사당(祀堂)을 세우고 봄에는 경침(驚蟄)에, 가을에는 상강(霜降)에 무관(武官)만이 모여 제사를 지냈음.
• [註 234]
  유박(留泊) : 멈추고 정지함.
• [註 235]
  구야(九野) : 하늘을 아홉 방위로 나눈 호칭. 즉, 중앙은 균천(鈞天), 동쪽은 창천(蒼天), 동북쪽은 변천(變天), 북쪽은 현천(玄天), 서북쪽은 유천(幽天), 서쪽은 호천(昊天), 서남쪽은 주천(朱天), 남쪽은 염천(炎天), 동남쪽은 양천(陽天)임.
• [註 236]
  구주(九州) : 고대 중국에서 통치를 위해 나누었던 아홉개의 주(州). 요(堯)·순(舜)·우(禹) 때의 구주는 기(冀)·연(兗)·청(靑)·서(徐)·형(荊)·양(揚)·예(豫)·양(梁)·옹(雍)이며, 은(殷)나라 때에는 기(冀)·예(豫)·옹(雝)·양(揚)·형(荊)·연(兗)·서(徐)·유(幽)·영(營)이고, 주(周)나라 때의 구주는 양(揚)·형(荊)·예(豫)·청(靑)·연(兗)·옹(雍)·유(幽)·기(冀)·병(幷)이었음.
• [註 237]
  삼원(三垣) : 별자리의 세 구획. 즉, 자미원(紫微垣)·태미원(太微垣)·천시원(天市垣).
• [註 238]
  외방(外方) : 지방(地方).
• [註 239]
  조전(漕轉) : 수로(水路)로 운반하는 세곡(稅穀).
• [註 240]
  주원(呪願) : 주문(呪文)을 외우고 복록을 비는 일.
• [註 241]
  도류(道流) : 도사(道士).
• [註 242]
  경사(經師) : 불경(佛經)을 가르치는 법사(法師).
• [註 243]
  본토(本土) : 조선(朝鮮).