윤대(輪對)하였다. 집현전 부제학(集賢殿副提學) 신석조(辛碩祖)가 아뢰기를,

"지금 예제(禮制)가 다 갖추어졌으나 단지 관례(冠禮)를 행하지 못하는 것이 실로 궐전(闕典)¹⁵⁴²⁾ 이라 하겠습니다. 빌건대, 예관(禮官)에게 명하여 상세히 정하도록 하소서. 또 반빙(頒氷)¹⁵⁴³⁾ 은 왕정(王政)의 중요한 일인데, 대체로 백사(百司)와 현임 당상관의 집은 상사(喪事)와 제사(祭祀)에 이르기까지 두루 사용하지 않음이 없으나, 전임(前任) 당상관은 모두 늙고 병든 옛 신하인데도 오로지 미치지 못합니다. 빌건대, 특별히 반사(頒賜)하도록 명하여 늙은이를 우대하는 은혜를 보여 주소서."

하니, 임금이 말하기를,

"관례(冠禮)는 선왕께서도 뜻이 있었으나 이루지 못하였으니, 마침내 마땅히 그것을 행하여야 한다. 전임(前任)의 당상관에게 반빙(頒氷)하는 것은 실로 아름다운 법이다. 그러나, 용도(用度)가 어떠한지 아직 알지 못하겠다."

하였다. 또 아뢰기를,

"고신(告身)을 추탈(追奪)¹⁵⁴⁴⁾ 당한 자가 만약 은사(恩赦)를 만나더라도 죽었으면 주지 아니합니다. 가령 두 사람이 하나의 죄를 같이 범하였어도 한 사람은 살아 있으면 돌려 받고, 한 사람은 죽었으면 받지 못하니 일이 매우 고르지 못합니다. 직첩의 있고 없음이 비록 죽은 사람에게는 관계가 없는 듯하지만, 자손은 이로 인하여 선조(先祖)의 음덕(蔭德)을 이어받고, 또 신주(神主)에도 쓰므로 관계되는 바가 매우 중합니다. 옛날 문왕(文王)의 은혜는 고골(枯骨)¹⁵⁴⁵⁾ 에 미치게 내렸습니다. 빌건대, 생사에 관계하지 말고 한 가지로 시행하여서 죽은 사람이나 산 사람으로 하여금 유감이 없게 하소서. 또 고신을 추탈당한 자가 1년이 차지 않으면 취지(取旨)¹⁵⁴⁶⁾ 의 예에 있지 못하는 것도 또한 편하지 못합니다. 다만 죄의 가볍고 중한 것만을 논하고 연수(年數)의 오래고 가까움을 한정하지 말고 자신(自新)¹⁵⁴⁷⁾ 의 길을 넓혀 주는 것이 마땅합니다. 사복시(司僕寺)와 내금위(內禁衛)는 근시(近侍)의 직임이니, 다만 그 무예(武藝)만을 취하지 말고 반드시 의관(衣冠)의 자제로서 성품과 행실이 단정하고 근신하는 자를 취하여 충당하여야 합니다. 청컨대 향화인(向化人)¹⁵⁴⁸⁾ 에게는 사복(司僕)을 겸하지 말게 하소서. 또 들으니, 공사(公私)의 노예 등 무뢰(無賴)한 무리들이 본래의 역(役)을 피하여 도망하여 도봉산(道峯山)과 삼각산(三角山) 속에 숨어 혹은 거지질을 하거나 혹은 도적질을 하여서 생업(生業)을 삼는다고 합니다. 그 중의 심한 자는 아내를 얻고 자식을 키우고 여러 거지 아이를 부리면서 영웅으로 여기는 데 이릅니다. 이런 것을 금하지 아니하고 그들로 하여금 산속에서 번성하게 한다면 후세에 초절(草竊)¹⁵⁴⁹⁾ 의 환난(患難)이 될까 두렵습니다. 근자에 대성산(大城山)의 도둑도 또한 가히 경계해야 합니다. 빌건대, 유사(有司)로 하여금 제때에 군사를 발(發)하여 끝까지 수색하여 체포를 더하게 하고, 아울러 원적(元籍)으로 돌려보내어서 그 폐단을 없애소서."

하니, 임금이 말하기를,

"고신(告身)을 생사(生死)에 관여하지 않고 죄를 헤아려 도로 주는 것은 내가 마땅히 다시 생각하여 처리하겠다. 향화인(向化人)에게 어쩔 수 없이 은혜를 더하여 주는 자에게 사복을 겸임하게 하는 것은 외방 사람이 없다는 것을 보이려는 것인데, 끝내는 또 이런 일이 없을 것이다. 거지들은 일찍이 추쇄(推刷)하여도 많이 찾지 못하였다. 국가에서 본래부터 하지 않은 것이 아니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 5책 10권 21장 A면【국편영인본】 6책 452면
• 【분류】
  풍속-예속(禮俗) / 인사-관리(管理) / 신분-천인(賤人) / 사법-치안(治安) / 재정(財政) / 정론(政論)

• [註 1542]
  궐전(闕典) : 빠진 예(禮)가 있는 문전(文典).
• [註 1543]
  반빙(頒氷) : 나라에서 여름철에 조관(朝官)들에게 얼음을 내려 주던 일.
• [註 1544]
  추탈(追奪) : 죽은 뒤에 그 사람 생전의 직위와 훈작을 깎아 없애는 것.
• [註 1545]
  고골(枯骨) : 죽은 뒤에 살이 썩어 없어진 뼈. 즉 사망자.
• [註 1546]
  취지(取旨) : 임금의 허락을 받음.
• [註 1547]
  자신(自新) : 마음을 고쳐 새롭게 함.
• [註 1548]
  향화인(向化人) : 귀화한 사람.
• [註 1549]
  초절(草竊) : 좀도둑.