정사(政事)를 보고 경연(經筵)에 나아갔다. 우헌납(右獻納) 고태필(高台弼)이 아뢰기를,

"지금 흥천사(興天寺)에서 보공재(報供齋)를 베풀려 하나, 그 비가 사직(社稷)·종묘(宗廟)에서 기도한 뒤에 내렸으니, 오직 공을 부처에게만 돌리는 것은 옳지 못합니다. 부처는 이미 탄망(誕妄)한 것이며, 또 지금 비용[調度]이 자못 번거로우므로 실로 비용을 절약하여야 마땅하니, 청컨대 정지시키소서."

하니, 임금이 말하기를,

"그렇다면 당초에 비를 빌 때에 부처에게는 빌지 않았어야 할 것이다. 이미 빌었으면 어찌 보공(報供)하지 않겠느냐? 비가 내리지 않았을 때에는 어디에서 비를 얻게 될지 모르므로, 제사지내지 않는 신(神)이 없다고 하거니와 또 보공하는 비용도 매우 적으므로, 다만 공양(供養) 만을 하게 하였는데, 또 어찌 비용을 절약하라고 말할 수 있겠는가?"

하므로, 부검토관(副檢討官) 이예(李芮)가 아뢰기를,

"무릇 종묘·사직·산천(山川)에 기우(祈雨)하여서 보사(報祀)하는 것은 반드시 추수를 기다려서야 행하는 것인데, 이번의 보공은 곧 비의 혜택이 흡족하기도 전에 행하니 옳지 않습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"이는 구례(舊例)이다. 어찌 반드시 여러 말을 하여야 하는가?"

하니, 고태필이 또 아뢰기를,

"헌부(憲府)는 백관(百官)을 규찰(糾察)하므로 그 임무가 가볍지 않습니다. 흥천사에서 기우(祈雨)하는 데에 감찰(監察)도 가서 분수(焚修)하며 부처에게 절하는 것은 매우 옳지 않으니, 청컨대 이제부터는 감찰을 보내지 마소서."

하였다. 임금이 말하기를,

"대군(大君)과 승지(承旨)가 이미 가서 감독하였으니, 나도 감찰이 반드시 가야 할 필요는 없다고 생각하나, 다만 구례에 따라 보내는 것이다. 이미 갔으면 분수하며 부처에게 절하는 것이 어찌 홀로 옳지 않으랴? 예전에 하순경(河淳敬)이 감찰로서 분수(焚修)하였을 적에 그것을 말하는 자가 많았는데, 세종(世宗)께서 말하는 자를 그르다고 하신 것을, 네가 어찌 듣지 못하였겠느냐? 이 또한 구례(舊例)일 뿐이다."

하니, 사경(司經) 서거정(徐居正)이 아뢰기를,

"비는 전야(前夜)에 오기 시작하였는데, 흥천사에서 기우(祈雨)한 것은 그 이튿날에 시작하였으니, 그것이 부처의 힘이 아님이 분명합니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"보공(報供)은 구례(舊例)일 뿐이다. 나도 이 비가 흥천사에서 기우하기 전에 내렸다고 말하는 자가 있으리라고 생각하였더니, 이제 과연 그렇구나. 어찌 딱 잘라서 누구의 공이라 할 수 있으랴? 그러나 듣건대 그 전에도 용왕경(龍王經)을 읽었다 한다."

하니, 대개 부처의 힘을 말씀을 올리는 자가 이러하였다.

• 【태백산사고본】 4책 7권 41장 B면【국편영인본】 6책 391면
• 【분류】
  사상-불교(佛敎) / 왕실-경연(經筵) / 정론-정론(政論)