사헌부(司憲府)에서 상소(上疏)하기를,

"신 등이 그윽이 생각하건대 전하께서 여러 번 전교하시기를, ‘내가 불도(佛道)에 현혹(眩惑)되지 않으니, 이제부터 대상(大祥)·소상(小祥) 이외에는 다시 불사(佛事)를 베풀지 않겠다.’ 하고, 또 승도(僧徒)에 관한 금령(禁令)을 거듭 밝히도록 명하시니, 신 등은 스스로 기쁨을 이기지 못하여 생각하기를, ‘사탄(邪誕)한 가르침이 아주 없어질 날이 멀지 않았다.’ 하였습니다. 그윽이 듣건대 근일에 용문사(龍門寺)·대자암(大慈庵)에서 불사를 크게 벌였는데, 종실(宗室)의 어른과 대군(大君)들이 실로 이 일을 주간(主幹)하고 친히 상문(桑門)³⁵³⁾ 에 갔으니, 누가 성상의 뜻에서 나온 것이 아니라고 생각하겠습니까? 실로 전의 교지(敎旨)와 하교(下敎)와 서로 다름을 면하지 못하니, 아마도 한심하게 여길 사람이 많을 것입니다. 성상의 밝으신 강단(剛斷)으로써도 그 사이에서 확연하게 스스로 지키지 못하십니까? 부녀(婦女)가 절에 오르는 것을 금하는 법이 《육전(六典)》에 실려 있고, 또 신 등에게 엄히 금지하도록 명하셨는데도 종실의 부인(夫人)과 공주(公主)들이 때로 불사(佛寺)에 왕래함이 있으니, 비록 자취를 지극히 비밀스럽게 한다 할지라도 한 나라의 이목(耳目)을 어찌 다 가리겠습니까? 대저 법령이 행해지지 않는 것은 위에서부터 범하는 까닭이니, 이리하고서도 서민(庶民)이 금령을 범하는 것을 없애기를 바라는 것은 바로 뒷걸음질하면서 앞으로 나아가고자 꾀하는 것과 똑 같습니다.

신 등은 또 듣건대 종실에서 시행하여 일으키면 그 폐단이 국가에서 행하는 것보다 더욱 심하다고 합니다. 대개 국가에서 행하는 것은 늠인(廩人)³⁵⁴⁾ 이 곡식을 날라다 주고 주인(廚人)³⁵⁵⁾ 이 음식을 제공할 뿐인데, 종실에서 하는 경우에는 이미 여러 관부(官府)에 시킬 수 없으니, 사사 사람으로 그 일을 이바지하기에 모자라서 유수(遊手)³⁵⁶⁾ 를 모으고, 이미 여러 부고(府庫)에서 가져갈 수 없으니, 사사로이 베푸는 것으로는 그 비용을 채우기에 모자라서 민간에 의뢰합니다. 이리하여 일을 주선하는 사람이 있고 권문(勸文)³⁵⁷⁾ 이 있게 되며, 방납(防納)³⁵⁸⁾ 하는 무역(貿易)의 품목이 하나뿐이 아닙니다. 하는 일이 이미 넓어지니, 무식한 중들이 연고를 따라 붙좇아 일어나서 온갖 간사한 계책으로 백성들에게서 빼앗아 가는데, 명목은 권선(勸善)이지만 실상은 억지로 빼앗는 것이어서, 진실과 허위가 뒤섞여 종잡아 밝힐 길이 없고, 무리들이 끊임없이 내왕하여 실로 번잡하고 모든 하는 일을 걸핏하면 내지(內旨)³⁵⁹⁾ 라 일컬으므로 그 곳의 관리가 감히 누구냐고 묻지를 못하니, 그 중외(中外)를 흔들고 탄망(誕妄)³⁶⁰⁾ 을 부채질함이 끝이 없습니다. 옛사람이 말하기를, ‘매와 개를 몰고 숲으로 들어가서 나는 사냥하는 것이 아니라고 말하는 것은, 매와 개를 놓아 보내고서 짐승들이 절로 따르게 하는 것보다 못하고, 그물을 들고 강물에 들어가서 나는 고기잡이가 아니라고 말하는 것은, 그물을 버려서 남이 절로 믿게 하는 것보다 못하다.’ 하였습니다. 엎드려 바라건대 특별히 밝은 하교를 내리시어 모두 금단(禁斷)하게 하여, 한 나라의 신민(臣民)들로 하여금 전하께서 탄망한 설(說)에 현혹되지 않으심을 환하게 알게 하신다면, 심히 다행하겠습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"용문사의 불사는 내가 한 것이 아니라, 수양 대군(首陽大君)이 병인년(丙寅年)³⁶¹⁾ 의 대고(大故)³⁶²⁾ 이후에 이 일을 하려고 한 지 오래 되었거니와, 거기에 드는 물자를 그가 나에게 청하지도 않고, 내가 그를 돕지도 않아서 모두 자기 물자를 내어서 한 것이다. 불사를 금하는 법령이 《육전》에 실려 있는데, 금령을 범한 물건이 있었다면 어찌 금하지 않았겠는가? 대자암의 불사도 내가 한 일이 아니라, 안평 대군(安平大君)이 지난해의 대고(大故)³⁶³⁾ 이전부터 뜻은 두고 수행하지 못하였다가, 이제 안거회(安居會)³⁶⁴⁾ 를 베풀고자 한 것을 내가 들었을 뿐이고, 내가 알고서 한 일이 아니다. 또 대군(大君)들이 하는 불사를 내가 막을 수 없음은 너희들도 이미 알 것이다. 부녀가 절에 오르는 것을 금하는 법령을 전에 너희들이 공주(公主)의 목욕(沐浴) 행차가 절에 오를까 염려하여 금약(禁約)을 다시 밝혔으니, 이제 만약에 이러한 금령을 범하는 사람이 있다면 너희들이 마땅히 스스로 살펴서 밝혀야 할 것인데, 어찌하여 반드시 번거롭게 청하는가?"

하였다.

• 【태백산사고본】 4책 7권 5장 B면【국편영인본】 6책 373면
• 【분류】
  사상-불교(佛敎) / 사법-법제(法制) / 정론(政論)

• [註 353]
  상문(桑門) : 불문.
• [註 354]
  늠인(廩人) : 공름(公廩)에서 일하는 사람.
• [註 355]
  주인(廚人) : 주방(廚房)에서 일하는 사람.
• [註 356]
  유수(遊手) : 일정한 직업이 없이 놀고 있는 사람.
• [註 357]
  권문(勸文) : 백성들에게 권유하는 글.
• [註 358]
  방납(防納) : 백성들이 그 지방에서 산출되는 토산물로 공물(貢物)을 바치는데, 농민이 생산할 수 없는 가공품이나 토산이 아닌 공물을 바쳐야 할 경우에 공인(貢人)들이 공물을 대신 바치고 그 값을 백성에게 갑절이나 받던 일.
• [註 359]
  내지(內旨) : 임금이 은밀히 내린 명령.
• [註 360]
  탄망(誕妄) : 허탄하고 망령됨.
• [註 361]
  병인년(丙寅年) : 1446 세종 28년.
• [註 362]
  대고(大故) : 소헌 왕후(昭憲王后)의 죽음.
• [註 363]
  대고(大故) : 세종 대왕(世宗大王)의 상사(喪事).
• [註 364]
  안거회(安居會) : 중이 일정한 기간 동안 외출하지 않고 한데 모여 수행하는 것.