함길도 도절제사(咸吉道都節制使) 이징옥(李澄玉)이 상서(上書)하여 비밀히 아뢰었다.

"아치랑이(阿赤郞耳)에 거주하는 여진(女眞) 오동고(吾同古)가 비밀히 영북진 도절제사(寧北鎭都節制使)에게 고하여 이르기를, ‘오롱초(吾弄草)에 거주하는 이귀야(李貴也)가 도절제사(都節制使)를 알현하고, 다음에 소로첩목아(所老帖木兒)의 집에 들려서 말하기를, 「새 도절제사(都節制使)가 군마(軍馬)를 많이 모으니 올량합(兀良哈)을 침공할까 두렵다.」고 하니, 소로첩목아가 이를 듣고 제종 야인(諸種野人)에게 유시(諭示)하여 병사를 정돈하여 변(變)에 대비하게 하였고, 이어서 획목(畫木)¹²⁷⁹⁾ 을 재종 야인(諸種野人)에게 보내어 모여서 의논하였는데, 장성한 자들은 말하기를, 「우리들이 마땅히 먼저 발병(發兵)하여야 한다.」고 하고, 늙은 자들은 말하기를, 「까닭없이 먼저 발병할 수 없다.」고 하였습니다. 또 동량북(東良北)에 거주하는 올량합(兀良哈) 시가귀(時加貴)가 새 도절제사를 알현하고자 하여 회령(會寧)에 도착하니, 절제사(節制使)가 말하기를, ‘이달에는 우선 정지하고 오는 달을 기다려서 진알(進謁)하라.’고 하여, 도로 돌아갈 즈음에 소로첩목아를 보을하(甫乙下)에서 만났는데, 소로첩목아가 말하기를, 「내상(內廂)¹²⁸⁰⁾ 에 군사가 많이 모였다.」고 하니, 시가귀도 또한 말하기를, 「군병(軍兵)이 많이 모였고, 또 회령 절제사(會寧節制使)가 나를 물리쳐서 새 도절제사에게 진알(進謁)할 수가 없었다. 생각건대 침입하여 정벌하는 일이 있을까 두렵다.」고 하고, 제종 야인(諸種野人)에게 유시(諭示)하고자 하여 소로첩목아의 획목(畫木)을 가지고 갔습니다.’고 하였습니다.

비단 이것뿐만 아니라, 전에 중국과 본국(本國)에서 이만주(李滿住)를 협공(挾攻)하였으므로 범찰(凡察)의 말을 저들이 듣고서 의심하였는데, 또 신(臣)이 내려온다는 말을 듣고 다시 의심하기를 더합니다. 알타리(斡朶里) 등도 아울러 죽을까 의심하여 회령(會寧)의 내야탄(乃也灘) 가에 모여서 일을 의논하였는데, 회령 절제사가 사람을 보내어 물으니, 정상을 숨길 수가 없어서 이에 말하기를 ‘올적합(兀狄哈)이 와서 침입할까 두려워하여 관하(管下)의 군마(軍馬)를 점고(點考)하여 사열합니다.’고 하여, 거짓말을 퍼뜨려 인심을 들뜨게 한 것이 이미 여러 날입니다. 신(臣)이 몰래 절제사 유익명(兪益明)으로 하여금 소로첩목아를 불러서 말하기를, ‘너희가 나라의 은혜를 입어 작위(爵位)가 2품에 이르렀고, 이미 복종(僕從)을 하사(下賜)받았다. 또 행성(行城)¹²⁸¹⁾ 안에 거주하여, 무릇 본국(本國)의 일을 자세히 알고 있지 않는 것이 없는데, 지난 날에 무슨 말과 무슨 일을 숨겼겠는가? 남도(南道)의 군마(軍馬)가 무슨 날 무슨 시에 많은 수가 와서 모였겠는가? 너의 장인[婦翁] 이첨수(李添壽)가 너의 집에 도착하여 오래도록 머무는데, 새 도절제사가 부임(赴任)한다는 말을 듣고 친히 알현하고 돌아가서 어디의 군마(軍馬)가 내상(內廂)에 모였다고 하던가? 근래 알타리(斡朶里)와 올량합(兀良哈)이 한 사람도 내상(內廂)에 내왕(來往)하는 자가 없는 것은 반드시 너의 장인의 망언(妄言) 때문일 것이다. 근거가 없는 말을 가지고 제종 야인(諸種野人)에게 획목(畫木)을 전하여 여러 사람의 마음을 동요(動搖)하게 하는 것이 옳겠는가? 도절제사와 국가(國家)에서 이를 듣고서 너로써 본국(本國)의 재상(宰相)으로 삼을 수 있겠는가? 마땅히 속히 제종(諸種)에게 전하여 유시(諭示)하기를, 「전에 보낸 말은 실로 망설(妄說)이었다.」고 하여 저들로 하여금 의심을 풀게 하는 것이 의리에 심히 합할 것이다.’고 하였습니다.

그의 말을 들어보고 그의 형세를 보고서 신은 이를 다시 생각해 보건대, 소로첩목아의 사람됨이 인면 수심(人面獸心)¹²⁸²⁾ 이니, 충신(忠信)을 기대할 수가 없고 순(順)한 말로써 고(告)할 수도 없습니다. 지난해에 좌의정(左議政) 황보인(皇甫仁)이 술을 먹이던 날에 그 광포(狂暴)한 성질을 부리어 칼을 뽑아서 사람을 상하게 하였고, 울분이 아직도 풀리지 않아서 지금 또 은혜를 배반하고 스스로 거짓말을 퍼뜨려 제종 야인(諸種野人)을 동요시키니, 그 죄가 큽니다. 이제 유익명의 말을 들으니, 그 죄를 저절로 알 수가 있습니다. 인심이 흉흉(洶洶)하여 조용하지 못하고 몰래 변(變)을 일으킬 것을 도모하니, 이것이 염려됩니다. 우선 유익명으로 하여금 말하지 말게 하였으나, 지난 가을에 범찰(凡察)의 아들 보로(甫老)가 그 곳을 내왕하였는데 반드시 그 뜻이 있었을 것입니다. 신이 도착하여 부임한 뒤에 이귀야(李貴也)가 잠시 와서 보지도 않고 스스로 군마(軍馬)가 많이 모였다는 말을 만들어서 시가귀와 더불어 말하기를, ‘내상(內廂)에 군마가 많이 모였다.’고 하고 획목(畫木)을 주어서 제종 야인(諸種野人)에게 전달하여 유시하고 망령된 말로 난(亂)을 선동하였으니, 그 마음이 심히 염려스럽습니다. 올량합(兀良哈) 가운데 본국(本國)에 의부(依附)하여 안심(安心)하고 토착(土着)하는 자들로 하여금 또한 의심을 내어서 그들이 동창(童倉)·보로(甫老)의 말을 듣고 따르도록 하기에 이르러, 이곳에 남아 있는 알타리(斡朶里) 등을 이끌고 저곳으로 도망하려 함이니, 그 계책이 심히 명백합니다. 이와 같이 선동하여 어지럽히는 자를 변경(邊境)에 살려 둔다면 후일에 여러 오랑캐들을 물들여 미혹하여 도리어 본국(本國)에 해(害)가 될 것은 의심할 바가 없습니다. 이곳에 거주하지 말도록 하고, 경중(京中)에 안치(安置)하여, 혹은 그 죄를 드러내 알리고 처치하여 여러 사람들을 경계하는 것이 어떠하겠습니까?"

임금이 정부에 비밀히 의논하고 이징옥에게 회유(回諭)하기를,

"알타리(斡朶里)가 비록 1백 호(戶)에 차지 않는다 하더라도 이미 남아 있기를 정원(情願)한다고 중국(中國)에 주문(奏聞)하였고, 또 비밀히 내지(內地)에 거주하여 본국인(本國人)과 다를 바가 없으니, 우리 나라의 허실(虛實)과 도로의 굽고 곧은 것과 산천(山川)의 험하고 평탄한 것을 자세히 일찍부터 알고 있다. 더군다나 올량합(兀良哈)은 그 수가 많아서 동량북(東良北)에서 야춘(夜春)에 이르기까지 5진(五鎭)을 둘러싸고 있으면서 오래도록 번리(藩籬)가 되어 안심하고 생활하여 왔는데, 만약 들떠서 움직이고 인심이 조용하지 못하면 왕래(往來)하는 변환(邊患)은 이루 말할 수 없을 것이니, 모름지기 온갖 계책으로써 효유(曉諭)하여 동요(動搖)하지 말도록 하는 것이 상책(上策)이다. 그러나 왕래(往來)하는 말이 혹은 빈말이기도 하고 혹은 사실이기도 하여, 확실히 믿을 수가 없으니, 경(卿)이 다시 보고 듣기를 더하여, 만약 그 사실이 있다면 즉시 괴수(魁首) 등에게 다른 일을 핑계하여 혹은 통사(通事)를 보내기도 하고 혹은 본국(本國)과 서로 교분이 있는 사람을 보내기도 하여 이를 위로하기를, ‘5진(五鎭)을 설립(設立)한 이후부터 너희들이 성심으로 귀순(歸順)하여 아침 저녁으로 왕래(往來)하므로, 비록 소소한 사변(事變)이라도 남김없이 전하여 알리었다. 5진(五鎭)의 인민(人民)이 서로 사귀어 있고 없는 것을 서로 돕기에 이르니, 국가에서도 또한 너희들이 힘써 순종하고 마음을 다하는 것을 아름답게 여겨서 은의(恩義)로써 어루만져 날이 오랠수록 더욱 두터이 하는데, 어찌 털끝만치라도 서로 의심할 일이 있겠는가? 그 사이에 무지한 소인(小人)이 있어서 스스로 뜬말을 만들어 피차(彼此)를 이간(離間)한 것이 있으나, 너희들은 간언을 믿지 말라. 세월이 이미 오래 지나면 허실(虛實)을 곧 알 것이다.’고 하라. 이와 같이 정녕히 효유(曉諭)하고, 혹은 괴수(魁首)되는 사람을 초치(招致)하기도 하고, 혹은 술과 음식을 먹이기도 하고, 혹은 어물(魚物)을 먹이기도 하여 따뜻한 말로 후대(厚待)하면서 위와 같이 효유(曉諭)하라. 또 다른 일을 핑계하여 소로첩목아를 초치하여서 타이른 다음에 위로하기를, ‘세종(世宗)께서 승하하고 새 임금이 사위(嗣位)하였으니, 상경(上京)하여 숙배(肅拜)하여야 하는데 지금이 그러한 때이다. 더구나 정조(正朝)는 중외(中外)의 대소인(大小人)이 모여서 조하(朝賀)하는 날이니, 친신(親信)하는 반인(伴人)들을 인솔하고 상경(上京)하여 귀부(歸附)하는 것이 예에 심히 합한다.’고 하라. 이와 같이 은근히 효유(曉諭)하는 것도 또한 상책(上策)이다. 만약 혹시 따르지 않거든 삼가서 위협과 핍박의 형상을 드러내지 말고, ‘부득이 상경(上京)하여 와야 한다.’는 말을 가지고 굳게 말하여 조치하여 올려 보내는 것이 가(可)하며, 이귀야(李貴也)도 또한 소로첩목아의 예와 같이 올려 보내는 것이 또한 가(可)하다. 야인(野人)들이 경(卿)의 위엄과 용맹을 두려워하는 것이 오로지 금일(今日) 만이 아니니, 경은 위로 세종(世宗)께서 옛날 내전(內傳)¹²⁸³⁾ 한 말을 몸받아서 그 위세와 용맹을 부리지 말고 은혜와 믿음을 펴도록 힘써서, 저들로 하여금 그 혐의(嫌疑)를 풀게 하라. 마음을 돌려 사랑하고 흠모하게 하는 것은 성심껏 무수(撫綏)하는 데 있을 뿐이니, 경(卿)은 그것을 잘 알라."

하였다.

• 【태백산사고본】 2책 4권 50장 B면【국편영인본】 6책 317면
• 【분류】
  외교-야(野) / 군사-군정(軍政)

• [註 1279]
  획목(畫木) : 여진(女眞) 사람들이 통문(通文)을 돌릴 때 글자를 새겨서 돌리던 나무패.
• [註 1280]
  「내상(內廂) : 도절제사(都節制使)가 있던 군영(軍營). 또는 도절제사가 다스리던 고을.
• [註 1281]
  행성(行城) : 직선으로 쌓은 성.
• [註 1282]
  인면 수심(人面獸心) : 사람의 얼굴에 짐승의 마음을 가짐.
• [註 1283]
  내전(內傳) : 임금이 비밀히 내리는 전갈(傳喝). 대개 군사상의 기밀에 속하는 일이나, 사사로운 일을 부탁할 때 쓰는 방법임.