하연(河演)·황보인(皇甫仁)·박종우(朴從愚)·정분(鄭苯)·정갑손(鄭甲孫)·허후(許詡) 등을 불러 이르기를,

"왜객인(倭客人)의 단목(丹木)·동납(銅鑞)을 서울로 올라오지 말게 하고, 포구(浦口)에 머물러 무역하도록 함이 내 처음부터 법을 세울 뜻인데, 옳지 않은 데가 있지 않겠느냐. 전일에 여럿이 의논하여 아뢰기를, ‘명주 1만 필을 포소(浦所)에 보내어 무역하게 하되, 그래도 부족하면 서울로 실어와서 모두 공정한 값으로 무역하게 하소서.’ 하였으니, 경 등의 그 의논도 좋으나, 또한 예조 판서가 아뢰기를, ‘한 인국(隣國)과 사귀면서 그 청하는 것을 들어주지 아니하는 것은 진실로 옳지 않으니, 조정의 관원을 보내어 명주를 가지고 가서 청하게 하소서.’ 했는데, 이 말도 좋은 것이다. 그러나, 내 생각에는 나라의 법을 객인(客人)의 청으로 인하여 무너뜨린다면 사필(史筆)에 어떻겠는가. 비록 그렇지만 예전의 제왕(帝王)으로서 이적(夷狄)에게 욕을 본 사람이 자못 많은데, 이제 이 왜인(倭人)이 우리 나라의 법에 복종하지 않고 구태어 서울에 올라오려 하니, 어찌 욕보는 것에 비교되겠는가. 또 두 가지 물건을 모두 서울에 실어와서 상인[商賈]으로 하여금 공정하게 무역하게 하되, 전례에 따라 무역하게 하면 저들이 반드시 말하기를, ‘국가에서 억지로 상인을 시켜 무역하게 하였다.’ 하여 반드시 분노(忿怒)할 것이니, 어떻게 처치할까."

하니, 연(演) 등이 아뢰기를,

"신 등의 생각으로는 지금의 일본 국사(日本國使)는 삼도(三島)의 왜인과 비교가 아니온데, 스스로 말하기를, ‘조선에서 우리들을 대우하기를 삼도(三島)의 장사하는 왜인과 같이 한다. ’고 하거늘, 하물며 이제 중국에 변란이 있으므로 우리 나라의 후문(後門)의 방비를 잊을 수 없고, 또 왜인과 흔단이 생기게 되면 사면(四面)으로 적을 받는 나라가 되어 방비하여 막아내기에 실로 어렵습니다. 또 왜인은 싸움을 잘하여 하나가 백을 당하지 못하는 자가 없사와 더욱 두려운 존재이온데다, 삼도(三島)의 왜인으로서 우리에게 좋지 않은 감정을 가진 자도 많사오니, 예전에 제왕(帝王)이 가죽이나 피륙이나 주옥(珠玉)으로써 융적(戎狄)을 섬기던 일이 있었으니, 이것은 특히 장사하는 왜인에게 물건을 무역하는 것이오라, 두 나라에서 통신(通信)하는 예절에 관계되는 것이 아니오니, 비록 권도를 따를지라도 굳이 사필(史筆)에 해됨이 없을 것이옵니다."

하니, 임금이 말하기를,

"급히 명주를 보내어 그 형편을 시험하여 보아서, 만일 즐겨 받으면 명주를 더 보내고, 즐겨 받지 않을 것 같으면 그 물건을 모두 서울로 운반해 와서, 모두 공정한 무역을 하게 하여 그들로 하여금 서울과 외방의 값이 다르지 아니한 것을 알게 하면, 저절로 이익이 없다 하여 뒤에는 강제로 청하는 것이 없을 것이다."

하니, 모두 말하기를,

"성상의 하교가 지당하옵니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 39책 127권 29장 A면【국편영인본】 5책 169면
• 【분류】
  외교-왜(倭) / 무역(貿易)