병조 참판 조서안(趙瑞安)과 형조 참판 안완경(安完慶)을 보내어 북경에 가서 채백(綵帛)을 하사한 것을 사례하고, 겸하여 상성 황태후(上聖皇太后)·황태후(皇太后)·황후(皇后)를 책봉(冊封)한 것을 하례하고, 또 세자(世子)의 면복(冕服)을 청하였는데, 사례하는 표에 이르기를,

"황제(皇帝)의 마음이 어지시고 사랑하시와 독실하게 감싸서 편안케 하여 주시고, 황제께서 주신 물건이 많사옴에 깊이 감격함을 더하와 가루가 될지라도 갚을 길이 없사옵니다. 가슴속에 새기고 차서 어찌 잊으오리까. 엎드려 생각하옵건대, 신이 외람되게 용렬한 자질로써 멀리 거치른 땅에 살면서 항상 직책과 공물을 바치는데 부지런하게 하였사와도 털끝만큼도 도움됨이 없었사온데, 아름답다고 포상하심을 밝게 보이시와 첫머리에 은혜를 광주리에 더하여 주시오니, 생각하옵건대, 이 아름다운 채색 비단이 진실로 내탕(內帑)에 간직하셨던 것을 나누어 주신 것인데, 하물며 신의 아내에게까지 역시 밝으신 은택을 입히시오니, 영화로움이 바라지도 못하던 것으로 기쁨과 부끄러움을 함께 하옵니다. 이는 대개 도량을 널리 하시와 감싸 용납하시고 도타우신 덕으로 함육(涵育)하시면서, 우리 나라가 정치와 교화에 훈도(薰陶)되었다고 생각하시고, 소신이 상전(常典)을 공경하여 받드는 것을 가엾게 여기시와, 드디어 미약한 몸으로 하여금 특별하게 주심을 받자오니, 신이 노둔(駑鈍)한 것을 찬찬히 삼가고 더욱 힘써 금석(金石)같이 굳게 할 것을 맹세하옵니다. 항상 뫼와 언덕같이 튼튼하심을 축원하오며, 하늘과 땅이 오래도록 하시기를 바라나이다."

하고, 방물표(方物表)에 이르기를,

"황제께서 주신 물건이 많사와 특별한 영공을 입었습니다. 토산물이 비록 박약하오나 적은 정성을 간절히 표시합니다. 삼가 백세저포(白細苧布) 50필, 흑세마포(黑細麻布) 1백 50필, 황화석(黃花席) 20장, 만화석(滿花席) 20장, 만화방석(滿花方席) 20장, 잡채화석(雜彩花席) 20장, 인삼(人蔘) 2백 근, 잡색마(雜色馬) 20필을 갖추었습니다. 위 물건들은 거치른 땅에서 나온 것이옵고 만들기도 좋은 공장이 아니므로, 어찌 물건을 드리는 의식에 충당할 수 있사오리까. 다만 토산물을 바치는 예절을 꾸미옵니다. 상성 황태후(上聖皇太后)·황태후(皇太后)·태상 황후(太上皇后)·중궁(中宮)께 드리는 예물은 백세저포(白細苧布)·홍세저포(紅細苧布)·흑세마포(黑細麻布) 각 20필 씩과 만화석(滿花席)·잡채화석(雜彩花席) 각 10장 씩입니다."

하고, 전(箋)에 이르기를,

"자리는 이극(貳極)에 높으시고 여정(輿情)에 잘 화협하시와 은혜로 나라안을 인도하심이 바닷가까지 미치오니, 가슴에 새기고 차서 어찌 말겠습니까. 가루가 되어도 갚을 길이 없사옵니다. 엎드려 생각하건대, 신은 외람되게 용렬한 자질로써 저희 나라를 지키면서, 돌아보건대, 털끝만큼도 도와드림도 없었사오니, 어찌 우로(雨露)의 은혜에 젖음을 기약하오리까. 보내신 사신이 마침 왕림하여 기쁘게 윤음(綸音)의 밀물(密勿)을 받들었삽고, 성상께서 내려 주심이 환악(渙渥)하시와, 궁중에서 쓰시는 비단의 인온(氤氳)⁰²⁴⁾ 을 공경하여 받자왔는데, 혜택이 과처(寡妻)⁰²⁵⁾ 에게까지 미치오니, 온 나라가 즐거워 날뛰옵니다. 공손하게 생각하건대, 전하(殿下)께서는 덕이 어질고 효성스러우심을 온전히 갖추셨고, 성품이 부드럽고 착하시와 저희 나라에서 지성스럽게 사모하옵니다. 성상께서 회수(懷綏)하시는 뜻을 몸받게 하시와, 드디어 노둔(駑鈍)한 저로 하여금 용광(龍光)을 입음을 얻사오니, 신은 삼가 마땅히 적심(赤心)을 다하여 더욱 소절(素節)을 굳게 하겠사옵고, 갱가(賡歌)를 중윤(重潤)에 싣고, 항상 천년이나 하시도록 빌겠습니다. 삼가 백세저포(白細苧布)·흑세마포(黑細麻布) 각 20필, 만화석(滿花席)·잡채화석(雜彩花席) 각 10장, 인삼(人蔘) 50근, 잡색마(雜色馬) 4필을 갖추어 전(箋)과 함께 받들어 올리나이다."

하고, 하례하는 표문에는 이르기를,

"효성이 지극하시와 어버이를 높이시어 크게 책봉하여 찬양하시니, 예절이 엄숙하심이 중하게 하셨고, 인하여 오래오래 문적으로 하시니, 경사로움이 종묘에 흡족하시고 고르게 보솔(普率)⁰²⁶⁾ 이 즐거워합니다. 공경하여 생각하옵건대, 총명하시고 시절이 태평하오니 날로 새롭게 강건하옵소서. 공경하시와 두 궁[兩宮]을 받드시니 덕교(德敎)가 온 천하에 펴지고, 중곤(中壼)을 올려 높이시니 풍화(風化)가 이남(二南)에 시작하였습니다. 이에 욕례(縟禮)를 거행하고 더욱 순하(純嘏)의 모임을 받으셨습니다. 엎드려 생각하건대, 신이 외람되게 용렬한 자질을 가지고 다행히 창성한 때를 만나, 청구(靑丘) 땅에 머물러 있으면서 비록 추창(趨蹌)한 행렬에는 참예하지 못하오나, 마음은 자달(紫闥)에 가 있사와 거듭 빌어 기리는 정성을 펼치나이다."

하고, 그 방물표(方物表)에는,

"책봉하심을 입으시와 큰 이름을 날리셨습니다. 이에 욕례(縟禮)를 거행하시오니 하정에 깊이 기뻐 하례하옵니다. 공손하게 드리는 거치른 의식으로 삼가 황세저포(黃細苧布) 20필, 백세저포(白細苧布)·흑세마포(黑細麻布) 각 30필, 용문염석(龍文簾席) 2장, 황화석(黃花席)·만화석(滿花席)·만화방석(滿花方席)·잡채화석(雜彩花席) 각 20장, 잡색마(雜色馬) 20필을 갖추었습니다. 위 물건들은 거치른 고장에서 나는 것으로 양장(良匠)이 만든 것이 못되므로, 어찌 족히 여정(旅庭)의 물건에 충당될 수 있사오리까마는, 그저 미나리를 드리는 정성을 본받은 것입니다."

하고, 상성 황태후(上聖皇太后)·황태후(皇太后)·중궁(中宮)의 예물은 홍세저포·백세저포 각 20필, 흑세마포 30필, 황화석·만화석·만화방석·잡채화석 각 10장이다. 그 전(箋)에 이르기를,

"동위(銅闈)에서 덕을 기르시와 크게 황제의 계책을 크게 도우시고, 궁곤(宮壼)에 이름을 정하시와 욕례(縟禮)를 갖추어 거행하시오니, 즐거움이 중국과 외방에 가득이 올랐삽고 경사스러움이 종묘에 널렸습니다. 공경하여 생각하옵건대, 순하시고 화합하신 원량(元良)께서는 마음에 어지신 가르침을 온전하게 간직하시고 높게 저부(儲副)가 되었사오니, 나라 근본의 융성하심을 밝게 하신 것입니다. 황제의 곁에서 가까이 모시면서 항상 천안(天顔)을 받드심에 기쁘시겠고, 아름다운 호(號)를 부쳐드리니 더욱 순전한 복을 받으셨습니다. 엎드려 생각하옵건대, 신이 다행하게도 좋은 때를 만나 멀리 거치른 땅에 살면서 비록 가뵈옵지 못하오나, 잔치하여 하례하는 정성을 다하려 하옵니다 삼가 백세저포·흑세포(黑細布) 각 20필, 만화석·만화방석·잡채화석 각 10장을 갖추어 전(箋)에 따라 받들어 드립니다."

하고, 청표(請表)에 이르기를,

"신이 그윽이 생각하건대, 외방의 나라가 중국의 위령(威靈)을 믿지 아니하오면 뭇 백성이 호령할 수 없사옵고, 관복(冠服)도 명복(命服)의 총수(寵數)를 받은 것이 아니오면 존비(尊卑)를 가릴 수 없사오니, 이것은 진실로 예의(禮義)에 관계되는 바로서 이세(理勢)의 당연한 것이옵니다. 그윽이 생각하건대, 저희 나라는 기자(箕子)가 봉(封)함을 받은 뒤로부터 화하(華夏)⁰²⁷⁾ 를 향모(向慕)하여, 비록 궁벽한 촌구석에 살지라도 오래 관대(冠帶)를 쓰는 예의가 두터운 풍속이 되어, 고려 때에 있어서는 왕과 세자(世子)가 모두 면복(冕服)을 입고서 신민(臣民)에게 군림하였고, 홍무 2년에는 태조 고황제(太祖高皇帝)께서 공민왕(恭愍王) 전(顓)에게 구장 면복(九章冕服)을 하사하셨고, 신의 선부(先父) 공정왕(恭定王) 때에 와서는 특별히 태종 문황제(太宗文皇帝)께옵서 돌보아 대우하심이 융숭하심을 입어 구장 면복(九章冕服)을 받았으며, 신의 몸에 이르러서는 또 태상 황제(太上皇帝)께서 곤복과 면류관을 주심을 입었사오나, 세자(世子)의 면복(冕服)은 아니 주셨으므로 나라 사람이 민망하게 생각하여서, 이르기를, ‘신의 선부(先父)와 신이 모두 구장 곤면(九章袞冕)의 의복을 받았으니 세자(世子)도 마땅히 칠장 면복(七章冕服)을 받아야 한다.’ 하여, 모두 진청(陳請)할 것을 바랍니다마는, 그러나, 신이 감히 아뢰지 못하고 머뭇거리고 있은 지 여러 해가 되었습니다. 정통(正統) 11년에 이르러 신이 말씀을 갖추어 표(表)를 올렸사오나 밝게 내려 주심을 얻지 못하였으므로, 나라안 사람이 말을 모아 다시 아뢰어 청할 것을 원하옵는데, 신도 또한 그윽이 생각하옵건대, 세자(世子)는 나라의 저이(儲貳)로서 여러 사무를 참예하여 결정하옵는데, 관(冠)과 의복이 배신(陪臣)들과 비슷하와 등급의 위엄을 가릴 수 없으므로 존비(尊卑)의 분별이 분명하지 않사오니, 엎드려 바라건대, 성상(聖上)께서는 거치른 것을 널리 싸안으시와, 은혜를 자소(字小)에게 내려 칠장 면복(七章冕服)을 하사하시어, 저희 나라의 상하 존비(上下尊卑)의 차례로 하여금 빛나게 가릴 수 있게 하시오면, 어찌 오직 신과 나라안 사람만 즐겁고 기뻐서 한때 춤추고 뛰놀 뿐이겠습니까. 신의 자자손손이 성상의 은혜를 대대로 입을 수 있을 것이옵고, 신의 선조(先祖)와 선부(先父)도 또한 장차 땅속에서 감격하여 울 것이옵니다. 신이 공경하여 생각하건대, 황제 폐하께옵서 어질게 보심을 한결같이 하시고 교화를 높이심에 외면하심이 없사온데, 신이 오히려 마음속에 있는 것을 툭털어 말씀드리지 않는다면, 어찌 신자(臣子)로서 품은 마음이 있으면 반드시 아뢰는 의리라 하겠습니까. 신이 쇠약하고 병들음이 날로 심하와 남은 여생(餘生)이 얼마 남지 못하였으므로 끝내 상달할 기약이 없사옵니다. 엎드려 생각하건대, 황제께서는 불쌍하다고 살펴주시옵소서."

하고, 방물표(方物表)에는,

"성인(聖人)께서 하늘에 계시오니 도타운 덕이 멀리까지 편안하옵니다. 미약한 신이 나라를 지키는 것은 진실로 간절하게 중국으로부터 말미암은 것이옵니다. 삼가 황세저포·백세저포 각 20필, 흑세마포 50필, 용문염석(龍文簾席) 4장, 황화석·만화석·만화방석·잡채화석 각 10장, 석등잔 10개, 잡색마(雜色馬) 20필을 갖추었습니다. 위의 물건들은 거치른 고장에서 나온 것이롭고, 양장(良匠)이 만든 것이 아니어서, 어찌 전정(殿庭)에 채우기에 합당한 물건이오리까. 그저 폐백을 받드는 의식을 꾸미옵니다. 상성 황태후(上聖皇太后)·황태후(皇太后)·태상 황태후(太上皇太后)·중궁(中宮)께 드리는 예물은 백세저포·홍세저포 각 10필, 흑세마포 각 20필, 봉문염석(鳳文簾席) 각 2장, 만화석·잡채화석 각 8장이옵니다."

하고, 그 전(箋)에 이르기를,

"그윽이 생각하건대, 신자(臣子)가 군부(君父)에게 속이는 마음을 품으면 반드시 아뢰어야 하는 것은 정리에 지당한 것입니다. 저희 나라가 다행하게 성조(盛朝)를 만나, 특별하게 여러 임금께서 한결같이 어질게 보시고 자주 친왕(親王)의 구장의 복[九章之服]을 주시오니, 은혜가 지극히 우악하였습니다. 돌아보건대, 오직 세자(世子)에게만 면복(冕服)을 내리지 않으셨는데, 관복(冠服)의 제도가 배신(陪臣)과 비슷하와 높고 낮음의 분별이 없으므로, 온 나라 신민(臣民)이 싫어하지 않는 이가 없으므로, 신이 이 때문에 감히 사정을 갖추 진달하여 위엄을 범하면서 스스로 말지 못하는 것입니다. 엎드려 생각하건대, 황태자 전하께서는 밝으신 은택을 인도하여 베푸시와 신의 세자(世子)에게 칠장 면복(七章冕服)을 하사하시어, 먼 곳에 있는 사람의 사정에 부응하여 주시오면 지극한 소원을 이기지 못하옵니다. 삼가 예물로 백세저포·흑세마포 각 20필, 만화석·잡채화석 각 10장, 잡색마(雜色馬) 4필을 전(箋)을 따라 진봉(進奉)하옵니다."

하였다. 처음에 승문원(承文院)에서 방물(方物)의 수량을 마감하였는데, 태상 황후(太上皇后)에게는 없으므로, 임금이 판사(判事) 김황(金滉)과 교리(校理) 김득례(金得禮)를 불러 그 연고를 물으니, 황(滉) 등이 대답하기를,

"태상 황후는 오늘날 봉(封)하여 높임이 없으므로 책봉(冊封)을 하례하는 데도 역시 방물(方物)이 없었고, 또 조서(詔書)에도 또한 이르기를, ‘황후를 인수궁(仁壽宮)으로 받들어 옮겼다.’ 하였으므로, 이로써 정부(政府)에서 의논하여 방물(方物)을 폐지한 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"정통 황제(正統皇帝)가 이미 태상 황제가 되었은즉, 그 황후(皇后)를 태상 황후라 부르는 것이 진실로 마땅하거늘, 어찌 봉숭(封崇)하지 않았나 하여 예물(禮物)을 폐지할 것인가. 이제 황제(皇帝)가 이미 어머니를 높여서 상성 황태후(上聖皇太后)로 하고, 황태자(皇太子)의 어머니는 측실(側室)인데도 오히려 봉숭(封崇)을 했은즉, 그 황후(皇后)를 받들어 인수궁(仁壽宮)으로 옮겨 보내신 것은 존경하는 것이니, 책봉(冊封)을 하례하는 데는 봉숭(封崇)을 하지 않은 때이니까 예물을 드리지 않은 것이 옳을 것 같지만, 사은(謝恩)하는 데에 방물(方物)이 없음은 예절에 합당하지 않다. 내 비록 몸이 불편하지만, 이런 것은 번거롭고 자차분한 일이 아니니 어찌 의논하지 않았겠는가. 다시 속히 정부에 의논하라."

하고, 인하여 승정원(承政院)에 이르기를,

"승문 관리(承文官吏)를 추핵 치죄(推劾治罪)함이 고당(固當)하나, 정부(政府)에서 인혐(引嫌)할까 염려된다. 그러나, 정부(政府)와 여러 승지(承旨)는 혐의가 없다."

하였다. 황(滉) 등이 정부(政府)와 승문원(承文院)에 의논하니, 제조(提調) 하연(河演)·황보인(皇甫仁)·박종우(朴從愚)·정분(鄭苯)은 말하기를,

"태상 황후(太上皇后)에게 마땅히 예물이 있어야 합니다."

하고, 정인지(鄭麟趾)·정갑손(鄭甲孫)·허후(許詡)·김청(金聽)·이변(李邊)·정창손(鄭昌孫)은 말하기를,

"정통 황후는 그때에 책봉(冊封)되지 못하였으므로 의거할 칭호(稱號)가 없사오니, 청하건대, 사신에게 물어 보소서."

하니, 임금이 연(演) 등의 말을 좇았는데, 후(詡)가 다시 아뢰기를,

"정통 황후를 중국에서 존호(尊號)하지 않았는데, 우리 나라에서 태상 황후라 부르는 것은 근거할 데가 없는 것이 아니옵니까. 신은 명나라에서 무엇이라 할까 두렵사오니, 청하옵건대, 사신에게 물어 보옵소서."

하니, 임금이 말하기를,

"중국에서 이미 정통(正統)을 부르기를 태상 황제라 하니, 그 후(后)를 태상 황후라 부르는 것은 사리에 당연한 것인데, 어찌 근거가 없다 하는가."

하고, 김하(金何)로 하여금 묻게 하였더니, 사신이 말하기를,

"정통 황후(正統皇后)는 태상 황후라 부릅니다."

하였다. 하(何)가 말하기를,

"존호를 봉숭한 것이 없는데, 마음대로 태상 황후라 불러도 좋습니까."

하니, 사신이 말하기를,

"황제(皇帝)를 이미 태상 황제라 부르니, 황후(皇后)를 마땅히 태상 황후라 불러야 합니다."

하였다. 하(何)가 말하기를,

"만일 경사(慶事)를 만났을 때도 역시 태상 황후라 부를 것입니까."

하니, 사신이 말하기를,

"그렇습니다. 경사가 있으면 마땅히 표(表)가 있어야 합니다."

하므로, 이에 태상 황후의 방물(方物)을 갖추게 하고, 황(滉)과 득례(得禮) 등을 의금부(義禁府)에 내렸다가 곧 석방하였다. 또 정인지(鄭麟趾)·김하(金何)로 하여금 사신에게 묻기를,

"우리 나라 왕세자(王世子)의 관복(冠服)이 배신(陪臣)들과 분별이 없어서, 일찍이 청하여 아뢰었더니 윤허하심을 얻지 못하였으므로, 이제 또 다시 주청하고자 하는데 어떻겠습니까."

하니, 예겸(倪謙)이 말하기를,

"조선(朝鮮)은 군신(君臣)의 분별이 심히 분명한데 관복이 아직도 배신들과 섞여서, 우리들이 조서를 맞이하던 날 보고 스스로 사사로이 의논한 것이 있었습니다. 우리들이 명나라로 돌아가면 마땅히 예부(禮部) 관원에게 말하여 다시 주청하게 하겠습니다."

하므로, 이에 명하여 청하는 표문[請表]을 짓게 하였는데, 그때에 서안(瑞安) 등이 이미 떠났으므로, 사람을 쫓아 따라가서 주었다. 서안(瑞安)이 완경(完慶)과 더불어 본디부터 서로 좋아하지 않았는데, 이번 길에 서안(瑞安)이 자주 불손(不遜)한 말을 하여도 완경(完慶)은 조심하여 피하고 마침내 탓하지 아니하니, 사람들이 훌륭한 사람이라 하였다.

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• 【태백산사고본】 39책 127권 23장 A면【국편영인본】 5책 166면
• 【분류】
  외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 왕실-종친(宗親) / 의생활(衣生活) / 인물(人物) / 역사-전사(前史)

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• [註 024]
  인온(氤氳) : 풍기는 좋은 향내.
• [註 025]
  과처(寡妻) : 제후의 아내를 겸사하는 말.
• [註 026]
  보솔(普率) : 나라 땅과 백성.
• [註 027]
  화하(華夏) : 중국.