처음에 삭천(朔川) 사람 김영뢰(金永賴)가, 부사(府使) 박호문(朴好問)이 김을지(金乙之)와 노민(盧敏)을 매질해 죽인 것을 호소하였으므로, 이에 지승문원사(知承文院事) 강맹경(姜孟卿)과 한성 소윤(漢城少尹) 허눌(許訥)을 보내어 가서 국문하게 하니, 고을 사람들이 모두 병고(病故)라고 이르고, 또 영뢰도 죽어서 안험(按驗)할 수 없었는데, 맹경 등이 이에 이르러 무덤을 파서 검시(檢屍)하기를 청하니, 좌의정 하연(河演)·우의정 황보인(皇甫仁)·좌찬성 박종우(朴從愚)·우찬성 김종서(金宗瑞)·우참찬 정갑손(鄭甲孫) 등을 불러 말하기를,

"지금 맹경 등이 김을지와 노민의 시체를 검시하기를 청하니, 이를 어떻게 할까. 나는 박호문을 가두고 대신을 보내어 국문하고자 하는데 어떨까. 그렇지 못하면 다시 다른 사람을 보내어 국문하고, 또 그렇지 못하면 맹경 등으로 하여금 감사(監司)와 함께 추국(推鞫)하게 함이 어떨까."

하니, 모두 아뢰기를,

"김을지와 노민의 죽음이 작년 3월과 6월에 있었으므로, 살이 이미 썩어서 상고할 수없으며, 또 이미 두 조관(朝官)을 보냈으니 다시 다른 사람을 보낼 필요가 없고, 감사는 일이 번거롭고, 또 하루 이틀에 국문할 일이 아니오니, 함께 국문하게 할 수 없습니다. 호문은 말이 간사하지 아니하오니 수금(囚禁)할 수 없고, 또 가볍게 체임(遞任)할 수 없습니다."

하였다. 임금이 또 말하기를,

"윤배(尹培)의 죄가 비록 크다고 하나, 공신의 후손으로 불충(不忠)과 불효(不孝) 외에, 또 형장을 치는 것이 있는가, 만약 경들이 가하다고 하면 형장을 치고자 한다."

하니, 모두 아뢰기를,

"이현로는 공신의 자손이기 때문에 형장(刑杖)을 받지 아니하였으나, 죄를 범한 바로써 말하면 현로는 더욱 심한 자입니다. 윤배는 어리석고 모자라는 사람이오니, 최순(崔淳)의 일을 사람들이 모두 현로가 참여해 안다고 의심하옵니다. 대저 청탁(請托)은 먼저 친구에게 하는 것이므로, 현로가 궐내(闕內)에 출입한 지 이미 오래 되었으니, 반드시 먼저 최읍(崔浥)의 청을 듣고, 일의 성패(成敗)는 윤배에게 맡겨서, 가만히 그 형세를 보아서 일이 이루어지면 공을 자기에게 돌리고, 일이 실패하면 죄를 윤배에게 돌리려고 함이었으니, 그 간사함이 더할 수 없습니다. 지금 현로를 다만 직첩만을 거두고 외방(外方)에 부처(付處)하였으니, 그 벌이 너무 가볍습니다. 이와 같으면 윤배만 매질하는 것이 부당하옵니다. 만약 윤배에게 형장 1백 대에 유(流) 3천 리에 처한다면, 현로도 마땅히 형장 1백 대에 도(徒) 3년에 처할 것이며, 만약 현로에게 매질하지 아니한다면, 윤배는 삼공신(三功臣)의 후손이옵고, 현로는 원종 공신(原從功臣)의 후손이오니, 그 공신 됨이 또한 등급이 있으니 어찌 삼공신을 원종 공신의 예(例)에 비하오리까. 현로에게 매를 치지 아니하면 윤배에게도 매를 칠 수 없습니다."

하였다. 임금이 말하기를,

"내가 억지로 내 뜻을 고집하려고 함이 아니다. 현로의 죄는 진실로 윤배와 격하게 다르다."

하니, 하연 등이 아뢰기를,

"현로의 죄는 진실로 윤배만 못하지 아니하온데, 한 사람은 형장 1백 대에 유(流) 3천 리에 처하고, 한 사람은 직첩만 거두고 외방에 부처하여, 죄는 같고 형벌은 다르니, 공도(公道)에 어긋남이 있습니다. 모름지기 신 등의 청을 좇으시어 현로도 형장 1백 대에 도(徒) 3년에 처하소서."

하였다.

임금이 말하기를,

"현로의 아비 이효지(李孝之)는 나의 원종 공신(原從功臣)이다. 내가 본디 현로를 알지 못하였었는데, 언문청(諺文廳)을 처음 실시할 때에 현로도 참여하여 비로소 알았다. 그러나, 그 심술(心術)과 학술(學術)이 바르지 못한 것은 내가 이미 알았고, 황보인이 찬성으로 있을 때에 이미 더불어 말하였으나, 온전한 재주는 대개 적으므로, 각각 그 재주에 따라 쓴 것이니, 내가 현로에게 어찌 감히 사정(私情)을 두리오. 현로는 광망(狂妄)한 소질로서 본래 최읍과 사귀었는데, 그 청을 듣지 아니하고 곧 말하기를, ‘차례가 당하면 하겠다. ’고 하였으니, 그 마음이 오히려 가상하다. 오늘날에 이르러 김세민을 타일러서 자수하게 하고, 또 권기(權琦)를 보복하려고 하였으니, 심술이 바르지 못한 것을 어찌 다 말할 수 있으랴. 예전에 자객(刺客)이 소진(蘇秦)을 찔러, 진(秦)이 죽음에 다달아서 이르기를, ‘내 몸을 거열(車裂)하면 나를 찌른 자가 반드시 나타날 것이다. 나타나거든 잡아 죽이라. ’고 하였으니, 그 글을 읽으면 지금까지 사람들로 하여금 얼굴을 찌푸리게 한다. 현로의 일도 바로 이와 같으니, 그의 불초(不肖)함을 내가 어찌 알지 못하리오. 비록 그러하나, 지금 모두 환관(宦官)과 교결(交結)한 것을 허물하나, 그때 언문청에 있던 자로서 누가 사귀어 좋아하지 아니하였던가. 하물며 내가 듣건대, 환관(宦官)의 집에 내왕하는 자로는 권제(權踶)가 이촌(李村)을 수양(收養)으로 삼은 것 같은 일이 있었으니, 환관과 교결(交結)하는 자가 어찌 없겠는가, 지금 승정원·의금부·의정부·대간에서 같은 소리로 현로를 불초하다고 하고, 윤배에 대해서는 모두 어리석다고 말하니, 그 많은 간사한 꾀가 어찌 어리석은 자의 소위(所爲)이겠는가. 또 강희는 갑사(甲士)를 시취(試取)할 때에 함극명(咸克明)의 창(槍)이 능하지 못한 것을 거짓으로 한번 맞혔다고 하였으니, 불초함이 심하거늘, 조금도 허물하지 아니하고 매양 현로를 가지고 말하니, 이러한 뜻을 나는 진실로 알지 못하겠다."

하니, 하연 등이 대답하기를 처음과 같이 하였다. 세자가 하연 등을 인견(引見)하고 상교(上敎)를 전과 같이 전하니, 하연 등이 또한 전과 같이 대답하였다. 하연·박종우·정분·정갑손 등을 먼저 물러가도록 명하고, 황보인·김종서 및 의금부 제조 허후를 머무르게 하여 의논하기를,

"현로의 죄는 내 뜻이 이미 정해졌으니 끝내 바꿀 수 없다. 오직 윤배에게 결장(決杖)할 여부(與否)는 좇을 바를 알지 못하니, 장차 어떻게 처리해야 옳을까. 이영서(李永瑞)는 종척(宗戚)에 관련되고, 또 근시(近侍)한 지가 이미 오래되었으나, 이 까닭으로 가볍게 논할 수 없고, 다만 일이 애매하니 어떻게 처리할까. 현로와 같이 죄를 과(科)함이 어떨까. 송수중(宋守中)의 율(律)은 너무 중(重)하지 않을까. 나는 논하지 않으려고 하는데 어떨까."

하니, 황보인이 아뢰기를,

"윤배는 좌명 공신(佐命功臣)의 자손이오니, 죄를 용서함이 후손(後孫)에까지 미침은 서문(誓文)에 실려 있습니다. 대저 사죄(死罪)를 감등(減等)하면 모두 결장(決杖) 1백 대에 유(流) 3천 리에 처하옵니다. 지금 윤배에게 형장을 치면, 공신의 자손이 다른 사람과 다름이 없을 것이오니, 형장은 면하고 직첩을 거두어 유(流) 3천 리에 처함이 적당하옵니다."

하고, 종서와 허후는 아뢰기를,

"현로는 진실로 소인(小人)입니다. 소인은 나라를 해롭게 함이 심히 크기 때문에. 소인을 다스리기를 엄하게 하지 않을 수 없사오니, 모름지기 중하게 논죄하여 그 간사함을 징계함이 마땅하옵니다. 만약 현로에게 형장을 치면 윤배도 마땅히 형장을 칠 것이오나, 만일 현로에게 형장을 치지 아니한다면, 윤배만을 매질하는 것은 옳지 못합니다. 또 두 사람의 죄는 심히 현격하게 다르지 아니하온데, 율(律)이 차등이 있으면 불가함이 없겠습니까."

하였다. 황보인 등이 또 아뢰기를,

"영서의 죄는 현로와 같이 할 수 없으니, 부처(付處)하지는 말고 직첩만 거두며, 수중(守中)은 ‘마땅히 아뢸 것을 아뢰지 아니한 율’에 따라 논죄하면 실정과 율(律)이 서로 어긋남이 거의 없을 것입니다."

하니, 임금이 말하기를,

"수중의 율은 내가 마땅히 고칠 것이나, 현로의 일은 내가 끝내 들을 수 없다."

하고, 인하여 영서는 직첩만 거두고, 수중은 논하지 말며, 윤배는 결장(決杖)하지 말도록 명하였다. 이에 김세민은 영광(靈光)으로, 강희는 풍천(豐川)으로, 이현로는 남평(南平)으로 부처하고, 윤배는 해남(海南)으로 유배(流配)하였다.

• 【태백산사고본】 38책 123권 27장 A면【국편영인본】 5책 123면
• 【분류】
  사법-재판(裁判) / 인사(人事)