목효지(睦孝智)가 상소하기를,

"생각하옵건대, 지리의 법은 조종산(祖宗山)의 내맥(來脈)으로 근본을 삼는 것입니다. 조산(祖山)의 맥이 높고 수려하며 꾸불꾸불하게 굴곡되어, 혹은 일어나기도 하고, 혹은엎드리기도 하여, 와서 입수(入首)의 곳에 이르러는 단정하고 풍후하여 단절된 곳도 없으며 상파된 곳도 없은 연후에야, 산 기운이 바야흐로 성하고 음덕이 더욱 장구하여지는 것입니다. 초목에 비유하면, 근본이 튼튼하고 오래면 가지와 잎이 무성하고, 근본이 상하고 쇠잔하면 가지와 잎이 마르는 것과 같음은 필연한 이치입니다. 불당의 터를 보건대, 땅이 세 가지 마땅치 않은 것이 있으니, 동쪽 혈(穴)은 문소전(文昭殿) 주산인데 입수맥이 상파되니, 한 가지 마땅치 않은 것이고, 서쪽 혈(穴)은 경복궁(景福宮) 주산(主山)인데 입수맥이 상파되니, 두 가지 마땅치 않은 것이며, 지세가 높은 것 같으나 승도(僧徒)들이 내왕하여 궁궐을 임하여 누르니, 이것이 세 가지 마땅하지 못한 것입니다. 신이 세 번 가서 살펴본 연후에 예전 글을 질정하니, 이순풍(李淳風) 《소권(小卷)》에 이르기를, ‘성(城)으로 길(路)로 끊고 자르고 개천과 도랑을 판것이 모두 기운을 상한 혈이라.’ 하였고, 《명산보감(明山寶鑑)》에는 이르기를, ‘기울어지고 무너지어 패한 것은 이것이 병룡(病龍)이 되니, 병룡은 난산(難産)과 긴 병에 걸린다.’ 하였으며, 또 말하기를, ‘혹은 큰 물로 충파(衝破)되거나, 혹은 사람의 힘으로 상하여 깨치면, 패룡(敗龍)이 되는데, 패룡은 동네가 많이 패한다.’ 하였고, 《지리신서(地理新書)》에 이전(李筌)이 말하기를, ‘장성(長城)을 쌓아 산맥을 차단하였기 때문에 진(秦)나라가 망하였고, 기(淇)·변(汴)을 개통하여 지맥(地脈)을 끊었기 때문에 수(隋)나라가 망하였다.’ 하였으니, 신은 생각하건대, 역년(歷年)이 긴 것은 비록 하늘을 공경하는 아름다운 명(命)에 있으나, 고인(古人)들의 지형(地形)의 말도 살피지 않을 수 없는 것입니다. 《명산보감(明山寶鑑)》에 이르기를, ‘사관(寺觀)과 신단(神壇)이 머리나 꼬리에 웅거하면 응살혈(應殺穴)이라.’ 하였고, 《곤감가(坤鑑歌)》에 이르기를, ‘사관(寺觀)과 신단(神壇)과 도원(道院)은 백정과 중이 난다.’ 하였으며, 《지남(指南)》에는 이르기를, ‘사관과 영단(靈壇)이 있어도 산수가 특이하면 따로 형혈(形穴)이 생기니 재량에 맡긴다.’ 하였는데, 주(註)에 이르기를, ‘사관과 사단(社壇)의 앞이나 뒤에 있으면 아니되고, 또한 서로 대하여 용(龍)을 다투고 주인을 다투어 지신(地神)이 신불(神佛)에게 공읍(拱揖)하여서는 아니된다.’ 하였습니다. 《용혈명도(龍穴明圖)》에는 이르기를, ‘종과 북의 소리가 들리지 않는다.’ 하였으니, 이 법으로 본다면 없는 것만 같지 못합니다. 이상 사관(寺觀)의 의논을 혹 믿지는 못한다 하더라도, 주맥이 상하고 깨어지면 그 해가 심히 큰 것입니다. 주맥의 위가 상하고 깨지어 깊은 웅덩이가 된 곳이 있으므로, 정랑(正郞) 신이현로(李賢老)가 일찍이 이미 계달하여, 흙을 메우고 보충 접속하여 용맥을 완전하게 하였는데, 다시 그 인후(咽喉)에 웅거하여 근맥(筋脈)을 끊어서 불당을 세우니, 이렇게 하면 예전 사람의 복택(卜宅) 상토(相土)하는 법에 어긋나는 것입니다. 부득이하다면 이 땅뿐이 아닙니다. 엎드려 바라옵건대, 특별히 지리에 정통한 자를 명하여 고쳐 정하여서 산맥을 완전하게 하시면 영구히 흉한 탓이 없을 것이니, 이것이 신의 지극한 소원입니다."

하고, 승지(承旨) 이의흡(李宜洽) 등은 아뢰기를,

"지리(地理)의 설(說)은 신 등의 감히 알 바는 아니지마는, 다만 맥을 상한다고 말하니, 그 말이 과연 옳다면 불가하지 않습니까."

하니, 임금이 말하기를,

"두 맥이 하나는 동쪽에 있고 하나는 서쪽에 있으며, 그 아래는 평지여서 곧 불당의 터이므로 조금도 상관이 없는데, 효지(孝智)의 위인이 자기가 한 것이 아니면 반드시 그르게 여기고 훼방하니, 그 말을 따를 것이 못된다."

하였다.

• 【태백산사고본】 38책 121권 34장 B면【국편영인본】 5책 94면
• 【분류】
  사상-토속신앙(土俗信仰) / 사상-불교(佛敎) / 정론-정론(政論)