우의정(右議政) 하연(河演)을 보내어 대행 왕비(大行王妃)에게 시책(諡冊)과 시보(諡寶)를 주는데, 그 책문(冊文)에 말하기를,

"곤순(坤順)을 본받아서 휘음(徽音)을 이었으니, 도움이 이미 내치(內治)에 많았고, 절혜(節惠)하여 시호(諡號)를 정하니, 예(禮)를 마땅히 후곤(後昆)에 빛나게 하여야 한다. 이에 이장(彝章)을 상고하여 휘호(徽號)를 가(加)한다. 대행 왕비(大行王妃) 심씨(沈氏)는 유곤(柔坤)의 성질을 품수(稟受)하였고, 언월(偃月)⁰⁶⁵⁾ 의 자용(姿容)을 이루었다. 실로 배필(配匹)을 세우는 시기에 응(應)하여 의덕(懿德)이 일찍 성취되었고, 잠저(潛邸)에 있는 날에 와서 빈(嬪)이 되어 참으로 좋은 짝이 되었다. 요도(瑤圖)를 이름에 미치어 드디어 초액(椒掖)⁰⁶⁶⁾ 에 승진하였다. 능히 음교(陰敎)를 닦아서 더욱 모의(母儀)를 부지런히 하였다. 마음에는 음험하고 사특하게 사사로이 알현하는 잘못이 없고, 도(道)는 경계(警戒)하여 서로 이루어 주는 아름다움이 있었다. 관저(關雎)로 시초를 바르게 하여 이남(二南)⁰⁶⁷⁾ 의 풍화(風化)를 넓히고, 연기(燕祺)로 상서(祥瑞)를 종육(鍾毓)하여 길이 삼한(三韓)의 경사를 두텁게 하였다. 오복(五福)을 함께 누리려고 생각하였더니 어째서 갑자기 중년(中年)에 영결하는가. 저 흰 구름을 탔으니 진어(眞御)가 이미 멀어졌고, 이 동관(彤管)⁰⁶⁸⁾ 을 보니, 어진 보좌[良佐]를 생각하고 길이 탄식한다. 크게 나타내는 칭호를 날리어 추숭(追崇)이 예전(禮典)을 엄하게 한다. 그러므로, 신하 우의정(右議政) 하연(河演)을 보내어 책(冊)을 받들어 시호(諡號)를 주기를 소헌(昭憲)이라 한다. 생각건대, 밝은 영령(英靈)이 어둡지 않으니 거의 보명(寶命)을 받을 것이다. 빛나고 아름다움이여, 곧은 빛을무궁하게 빛내고, 멀고 오램이여, 큰 복조(福祚)를 무강(無彊)하게 연장할 것이다."

하였다.

시책(諡冊)·시보(諡寶)를 내리는 의식.

하루 전에 공조 판서(工曹判書)가 시책·시보를 받들어 가지고 궐내에 들어간다. 그날에 전의(典儀)가 진책보관(進冊寶官) 영의정(領議政) 【연고가 있으면 좌의정(左議政). 】 의 자리[位]를 전정(殿庭)의 길 동쪽에 북향하여 설치하고, 책보안(冊寶案)을 드는 자의 자리를 그 뒤에 설치하되, 동쪽을 위(上)로 하고, 전의(典儀)의 자리를 동계(東階) 아래에 동쪽으로 가까이 서향하여 설치하고, 통찬(通贊)·봉례랑(奉禮郞)은 남쪽에 있되, 조금 뒤로 물러 있다. 봉례랑이 영의정과 책보안을 드는 자의 자리를 근정문(勤政門) 밖의 길 동쪽에 서향하여 설치하되, 자리를 달리 겹줄로 하여, 북쪽이 위가 되게 한다. 예조 정랑(禮曹正郞)이 시책·시보의 채여(綵輿)를 근정문 밖에 베풀고, 병조 정랑(兵曹正郞)이 세장(細仗)을 채여의 남쪽에 베푼다. 시각이 되면, 영의정과 책안(冊案)을 드는 자, 보안(寶案)을 드는 자가 【매안(每案)에 참외(參外) 각각 두 사람임. 】 옷을 갖추고 모두 문밖의 자리[門外位]에 나아간다. 【무릇 행사(行事) 집사관(執事官)은 모두 상복(常服)을 입고 흑각대(黑角帶)를 띤다. 】 전교관(傳敎官) 【승지(承旨). 】 과 내직(內直) 【4인. 】 이 사정전(思政殿) 합외(閤外)에 나아가서 기다린다. 봉례랑이 영의정 이하를 인도하여 동편문(東偏門)으로 들어와서 자리에 나아간다. 판내시(判內侍)가 시책·시보를 받들고 합문(閤門) 밖에 나간다. 내시(內侍)가 책보안(冊寶案)을 들고 이를 따른다. 판내시가 시책·시보를 전교관에게 주면, 전교관이 앞으로 나아가서 꿇어앉아 받는다. 내직(內直)이 책보안을 전(傳)하여 받들고 【안(案)마다 두 사람이 마주 든다. 】 전교관 앞에 나아가면, 전교관이 책(冊)·보(寶)를 안(案)위에 놓고 부복(俯伏)하였다 일어나서 근정전 동쪽 가[東邊]로 하여 동계(東階)로 내려와서 영의정의 동북쪽에 나아가 서향하여 선다. 내직이 각기 안(案)을 들고 이를 따라, 전교관의 남쪽에 서되 조금 뒤로 물러나 서향한다. 전교관이 "교지(敎旨)가 있다."

고 칭하면, 통찬(通贊)이

"꿇어앉으라."

고 창(唱)하여, 영의정 이하가 꿇어앉는다. 전교관이 교지를 선포하기를,

"대행 왕비(大行王妃)에게 시책(諡冊)·시보(諡寶)를 주는데, 경(卿)을 명하여 예(禮)로써 베풀게 한다."

한다. 이를 마치면, 전의(典儀)가

"사배(四拜)하라."

하고, 통찬(通贊)이 "부복하였다 일어나서 사배하고, 일어나서 몸을 바로 하라."

고 창(唱)하여, 영의정 이하가 부복하였다가 일어나서 사배하고, 일어나서 몸을 바로 한다. 내직이 시책안(諡冊案)을 가지고 전교관 앞으로 나아가면, 전교관이 시책함(諡冊函)을 취(取)하여 【내직이 안(案)을 거안자(擧案者)에게 주고 물러간다. 】 영의정에게 준다. 영의정이 앞으로 나아가서 북향하여 꿇어앉아 받는다. 책안(冊案)을 드는 자 두 사람이 책안을 마주들고 영의정의 왼쪽에 나아가서 꿇어앉으면, 영의정이 시책책함(諡冊冊函)을 안(案)위에 놓는다. 책안을 드는 자가 마주 들고 영의정의 뒤로 물러가 선다. 전교관이 시보록(諡寶盝)을 취(取)하여 영의정에게 주기를, 시책함을 주는 의식과 같이 한다. 이를 마치면, 영의정이 부복하였다가 일어나서 몸을 바로 한다. 봉례랑이 영의정을 인도하여 동문(東門)으로 나가는데, 책안·보안을 든 자가 앞서 간다. 영의정이 시책·시보를 채여(綵輿)에 놓고 세장(細杖)이 앞에서 인도하기를 의식과 같이 한다. 영의정 이하가 광화문(光化門) 밖에 나와서 말을 타고 간다.

시책(諡冊)·시보(諡寶)를 올리는 의식.

하루 전에 충호위(忠扈衛)가 임시로 시책(諡冊)·시보(諡寶)를 둘 악차(幄次)를 빈전(殯殿)의 문밖에 베풀고, 영의정의 위차(位次)를 책·보 악차(幄次) 남쪽에 베풀되, 땅의 형편에 따라 적당하게 한다. 그날의 전의(典儀)가 영의정의 책·보를 드릴 자리를 중문(中門) 바깥 동쪽에 서향하여 베풀고, 책안(冊案)·보안(寶案)을 드는 자는 남쪽에 있되, 조금 뒤로 물러나서 서향한다. 동판내시(同判內侍)의 자리를 영의정의 자리 서쪽에 동향하여 베풀고, 내시(內侍)·알자(謁者)는 또 그 남쪽에 있다. 또 영의정의 배위를 중문 밖에 북향하여 설치하고, 전의의 자리를, 영의정의 배위(拜位) 동북쪽에 서향하여 설치하고, 통찬(通贊)·봉례랑(奉禮郞)은 남쪽에 있되 조금 뒤로 물러 있다. 내시가 임시로 책(冊)·보(寶)를 놓을 안(案) 두 개를 빈전(殯殿)의 합외(閤外)에 문지방 가까이 베풀고, 【책안은 북쪽에 있고, 보안은 남쪽에 있다. 】 또 임시로 책·보를 놓은 자리를 빈전의 계하(階下)에 북향하여 베풀고, 자리[席]를 베푼다. 영의정이 빈궁(殯宮) 대문(大門) 밖에 이르러 시책·시보를 임시로 악차(幄次)에 둔다. 봉례랑이 영의정을 인도하여 위차(位次)에 나아간다. 조금 있다가 봉례랑이 영의정을 인도하여 중문(中門) 밖의 자리[位]에 나아가고, 책안·보안을 드는 자가 따라 들어와 자리에 나아간다. 내시(內侍)·알자(謁者)가 동판내시(同判內侍)를 인도하여 영의정의 앞에 나아가 동향하여 꿇어앉고, 시책(諡冊)·시보안(諡寶案)을 든 자가 앞으로 나아가 영의정의 앞으로 나아간다. 영의정이 책함(冊凾)과 보록(寶盝)을 취(取)하여 꿇어앉아서 동판내시에게 주면, 동판내시가 받들어 가지고, 합외(閤外)에 나아가 【내시가 도와서 든다. 】 꿇어앉아서 안(案)위에 놓고, 부복하였다가 일어나서 물러난다. 책안·보안을 든 자가 각각 안(案)을 내시에게 주어, 먼저 빈전(殯殿) 계하(階下)의 임시로 두는 자리에 놓는다. 영의정 이하가 임시로 위차(位次)로 물러간다. 상궁(尙宮)이 합(閤)에 나아가 꿇어앉아서 시함(諡凾)을 취(取)하고, 상복(尙服)이 꿇어앉아서 시보록(諡寶盝)을 취(取)하여 일어나서 권치위(權置位)⁰⁶⁹⁾ 의 안(案)위에 놓는다. 유사(攸司)가 예찬(禮饌)을 갖추어 나온다. 상식(尙食)이 그 소속을 거느리고 전(傳)하여 받들고 들어와 올리[奠]고, 향로(香爐)·향합(香合)과 촉(燭)을 영좌(靈座) 앞에 베풀고, 준(尊)을 지게문 밖[戶外]의 왼편에 베풀고 잔(盞) 세개를 준소(尊所)에 놓아 둔다. 시각이 되면, 봉례랑이 영의정을 인도하여 중문(中門) 바깥의 배위(拜位)에 나아간다. 전의(典儀)가

"사배(四拜)하라."

말하면, 통찬이

"국궁(鞠躬)·사배(四拜), 흥(興), 평신(平身)"

이라고 창(唱)하여, 영의정이 몸을 굽혀 사배하고 일어나 몸을 바로한다. 통찬이

"꿇어앉으라."

고 청하면, 영의정이 꿇어앉는다. 상식(尙食)이 향안(香案) 앞으로 나아가서 꿇어앉아서 세 번 상향(上香)하고, 또 술 석 잔을 따라서 연(連)하여 안(案) 위에 놓고, 부복하였다가 일어나서 시위(侍位)로 돌아온다. 상의가 향안 앞에 나아가 부복하고 꿇어앉아

"영의정 신 아무개가 교명(敎命)을 받들어 삼가 시책·시보를 올립니다."

고 아뢰어 일컫는다. 이를 마치고 나서 부복하였다가 일어나서 시위(侍位)로 돌아온다. 상궁(尙宮)이 임시로 시책을 놓은 안(案) 앞에 나아가서 꿇어앉아 시책함(諡冊凾)을 취(取)하여 일어나면, 전언(典言)이 꿇어앉아서 책안(冊案)을 가지고 일어나서 먼저 올라가, 꿇어앉아서 향안(香案) 앞에 놓는다. 상궁이 따라 올라가 책함을 꿇어앉아서 안(案)위에 놓고, 함(凾)을 열어 책(冊)을 읽고 나서 책을 도로 함에 넣어서 책함을 들고 조금 물러나 꿇어앉는다. 전언(典言)이 책안을 들고 꿇어앉아서 영좌 앞 조금 동편에 놓으면, 【자리를 베푼다. 】 상궁이 책함을 꿇어앉아 안(案)위에 놓고, 부복하였다가 일어나서 함께 시위(侍位)로 돌아온다. 처음에 상궁이 책(冊)을 읽어 장차 마치려하면, 상복(尙服)이 임시로 시보(諡寶)를 놓는 안(案) 앞에 나아가 꿇어앉아서 보록(寶盝)을 취(取)하여 일어나면, 사기(司記)가 꿇어앉아 보안(寶案)을 취(取)하여 일어나서 먼저 올라가, 꿇어앉아서 향안(香案) 앞에 놓는다. 상복이 따라 올라가서 꿇어앉아서 보록을 안위에 놓고 녹(盝)을 열어 시보(諡寶)를 읽고 나서, 시보를 도로 녹(盝)에 넣어, 보록을 들고 조금 물러나 꿇어앉으면, 사기가 보안(寶案)을 들고 꿇어앉아서 책안(冊案)의 남쪽에 놓는다. 상복이 꿇어앉아서 보록을 안(案) 위에 놓고, 부복하였다가 일어나서 함께 시위(侍位)로 돌아온다. 통찬이

"부복, 흥, 사배, 흥, 평신"이라 창(唱)하면, 영의정이 부복하였다가 일어나서 사배하고, 일어나서 몸을 바로한다. 봉례랑이 영의정을 인도하여 나간다. 영의정이 예궐(詣闕)하여 복명(復命)하기를 보통 때의 의식과 같이 한다.

책(冊)·보(寶)는 본전(本殿)에 봉안(奉安)하였다가 발인(發引)하는 날에 이르러 요여(腰轝)로 받들어 행(行)한다. 평시보(平時寶)는 내시(內侍)가 받들고 나가서 상서사(尙瑞司) 관원에게 주면, 상서사에 간직하여 둔다.

• 【태백산사고본】 36책 112권 39장 B면【국편영인본】 4책 682면
• 【분류】
  왕실-종사(宗社) / 왕실-비빈(妃嬪) / 왕실-의식(儀式) / 어문학-문학(文學)

• [註 065]
  언월(偃月) : 반달. 곧 후비(后妃)의 골상(骨相)을 말함.
• [註 066]
  초액(椒掖) : 후비(后妃)의 궁전(宮殿).
• [註 067]
  이남(二南) : 《시경(詩經)》 국풍(國風)의 주남(周南)·소남(召南).
• [註 068]
  동관(彤管) : 붓대가 붉은 붓인데, 여사(女史)가 공(功)과 허물을 기록할 때 씀.
• [註 069]
  권치위(權置位) : 임시로 놓아둘 자리.