임금이 의정부에 이르기를,

"증 동지중추원사(贈同知中樞院事) 김덕생(金德生)은 몸의 위험을 생각지 않고 용기를 떨쳐, 군부(君父)를 창졸간에 일어난 급변(急變)에서 벗어나게 하였는데, 불행하게도 일찍 죽고 후사(後嗣)도 없으므로 내가 그 후사를 세워서 그의 제사를 받들고자 하는데 어떤가. 의논하여 계문(啓聞)하라."

하니, 우의정 신개(申槪)는 논의하기를,

"신하로서 큰 공(功)이 있고 몸이 사망한 자를 추후하여 그 공을 기록하는 것은 예전이나 지금이나 제왕(帝王)의 아름다운 처사(處事)입니다. 덕생(德生)이 위급한 순간을 당하여 생명을 가볍게 여기고 힘을 분발하여 잠깐 사이에 손으로 사나운 짐승을 쳐서 쓰러뜨렸으니 그 공이 매우 큽니다. 포상(褒賞)의 은전(恩典)이 미치기 전에 몸이 사망하고, 또 자손이 없으니 슬프고 애석하다고 하겠습니다. 예전부터 그 공을 추록(追錄)하는 일이 그의 후사를 세우는 것보다 더 큰 것은 없습니다. 마땅히 형제의 아들을 세워서 후사(後嗣)를 삼고 제전(祭田)을 내려 주어 충혼(忠魂)을 위로하고 세상 사람들에게 권장하고 격려하는 뜻을 보이게 하옵소서."

라고 하고, 좌찬성 하연(河演)·우찬성 최사강(崔士康)·좌참찬 황보인(皇甫仁)·우참찬 이숙치(李叔畤)는 논의하기를,

"덕생이 비록 사망하였으나 그 공을 추상(追賞)하겠다는 성교(聖敎)는 지당합니다. 그러나 신 등은 가만히 생각하여 보니, 만약 아들도 딸도 없다면 다른 사람의 아들로 후사(後嗣)를 세워 제사를 받들게 하여도 넉넉히 지하(地下)의 영혼을 위로할 수 있을 것입니다. 그러나 지금 세상의 풍속에는 비록 봉사(奉祀)할 아들이 없더라도, 만약 딸의 자손이 있으면 다른 사람의 아들을 빌어서 후사를 삼는 사람은 한 사람도 없습니다. 정리(情理)가 진실로 그러합니다. 덕생이 사망한 지가 이미 여러 해 되었는데, 이 은전을 의논하라고 명령하신 것은 특별한 은전입니다. 제전(祭田)을 덕생의 외손(外孫)에게 주어서 향사(享祀)하게 한다면, 그 자손들은 반드시 성심껏 제사를 받들 것이며 신(神)도 또한 감격할 것입니다. 만약 덕생(德生)의 아우 김우생(金祐生)의 차자(次子)로 후사(後嗣)를 삼는다면, 입후(立後)한 자가 아들이 되어 반드시 덕생의 외손과 노비(奴婢)나 토지(土地)를 가지고 서로 다투게 될 것이므로, 정리가 순편(順便)하지 않을 것 같사오니 어찌 덕생의 본심(本心)이라 하겠습니까. 만약 전지(田地)와 노비를 본손(本孫)의 소유(所有)인 것으로 여겨 추탈(追奪)할 수 없다고 한다면, 원래 제사는 정성을 위주(爲主)로 하는 것인데 우생(祐生)의 아들의 정(情)이 어찌 본손(本孫)의 친애하는 정만 할 수 있겠으며, 또 어찌 성심으로 봉사(奉祀)하겠습니까. 제전(祭田)을 덕생의 외손에게 주어서 길이 향사(享祀)하도록 특별한 은전을 베풀어 주는 것이 어떠하겠습니까."

하였다. 임금이 신개(申槪)의 논의에 따르고, 드디어 전지하기를,

"증 동지중추원사 김덕생(金德生)은 태종(太宗)의 잠저(潛邸) 때에 있어서 위급한 순간을 당하여, 과감 용맹하게 몸을 떨치어 능히 태종의 불측한 변(變)을 구제한 그 공이 매우 크니 영구히 잊을 수 없다. 불행하게도 일찍 죽고 또 사자(嗣子)가 없어서 포상하는 은전이 지금까지 거행되지 못하고 진실로 궐전(闕典)이 되었으니, 마땅히 후사를 세워서 그 제사를 받들게 하고, 또 제전(祭田)과 노비를 주어 길이 후세까지 미치게 하여 그 공을 보답해야 하겠다. 그 전지(田地)와 노비의 수는 일체 송거신(宋居信)의 전례에 따르도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 31책 97권 24장 A면【국편영인본】 4책 429면
• 【분류】
  신분-천인(賤人) / 가족-가족(家族) / 윤리-사회기강(社會紀綱) / 왕실-국왕(國王) / 농업-전제(田制)