사헌부에서 아뢰기를,

"죽은 동지돈녕부사(同知敦寧府事) 권담(權聃)의 아내 박씨는 난신(亂臣)의 딸이므로, 태종께서 명하시어 이혼(離婚)을 시켰사온데, 담(聃)이 몰래 박씨와 간통하여 딸 권영금(權英今)을 낳고, 먼저 아내의 딸이라고 하여 노비(奴婢)를 나누어 주었는데, 사패(賜牌)한 노비까지도 또한 주고서, 이미 문권[契券]을 작성하고 숙부(叔父)인 지중추원사(知中樞院事) 권제(權踶)와 소윤(少尹) 권준(權蹲)으로 증인을 삼으려고, 문권을 가지고 서명(署名)하기를 청하였는데, 제(踶)와 준(蹲)이 의(義)를 들어서 책(責)하지 아니하고, 도리어 담(聃)의 비의(非義)의 청(請)을 좇아서 문권에 서명하여 증인이 되었고, 담(聃)의 아우 권총(權聰)은 방금 대간(臺諫)의 탄핵을 받고 있사온데, 제(踶)가 그 집에 불러다가 가만히 음모(陰謀)를 사주(使嗾)하였고, 또 정연(鄭淵)더러 세력을 믿고 교만하다고 한 것은 매우 불가하옵니다. 공조 판서 정연(鄭淵)은 담(聃)이 죽은 지 겨우 두어 달이 지났는데 관가에 노비(奴婢)로 송사하였고, 또 거짓 처모(妻母)를 칭탁하고서 주장관(主掌官)에 진소(陳訴)하지 아니하고 사삿일을 직접 계달(啓達)하였으며, 또 애매하고 증거도 없는 일을 가지고 제(踶)를 얽어서 죄를 만들려고 하였습니다. 제(踶)나 연(淵)이나 다 일시(一時)의 이름 있는 신하들로서, 의리가 마땅히 화협(和協)하여야 할 것이온데, 서로 헐뜯고 욕하여 다 대신(大臣)의 체통을 잃었사오며, 총(聰)은 그 형(兄)의 옳지 않은 일을 보고서 조금도 충고하고 간(諫)하지 아니하고, 오히려 〈증인으로〉 이름을 써서 그 과실을 길러 주었고, 담(聃)이 죽은 뒤에 와서는 그 형수의 죄악을 들추어 모아서 까닭 없이 고소하였으니, 역시 옳지 못하옵니다. 제(踶)·준(蹲)·연(淵)·총(聰)을 법대로 논죄하게 하시고, 담(聃)은 비록 이미 죽었사오나, 인신(人臣)으로서 군상(君上)에게 비록 〈의(義)를 위하여〉 몸을 버리고 생명을 끊는다 하여도 의리에 사양하지 못할 것이온데, 담(聃)은 태종께 의리가 군부(君父)를 겸하였거늘, 교명(敎命)을 좇지 않고 다시 박씨(朴氏)와 통하여 자식까지 낳는 데에 이르렀사와, 제멋대로 탐내고 거리낌이 없사오니, 신자(臣子)의 절조(節操)가 하나도 없습니다. 이제 비록 죽었사오나, 그러하오나 몸은 존몰(存沒)에 관계없이 왕법(王法)으로 용서하지 못할 것이옵니다. 청하옵건대, 고신(告身)을 추탈(追奪)하고 충의위(忠義衛)에서 삭적(削籍)하여 뒤에 오는 자를 경계하게 하옵시고, 그 노비(奴婢)들은 유사(攸司)로 하여금 구처(區處)하게 하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"제(踶)가 연(淵)에게 이르기를, ‘세력을 믿고 교만하다.’ 하였다 하니, 소위 세력이라는 것은 무엇을 가리켜서 말한 것이냐. 의리를 알지 못하는 자는 책(責)할 것이 없겠지만, 제(踶)는 고금(古今)의 일을 통해 알고, 임무가 문묵(文墨)을 겸하였는데, 그 말이 이와 같은 것은 어찌해서이냐. 하물며 담(聃)의 먼저 아내는 태종께서 이미 이혼시키셨는데, 담이 몰래 통하여 딸을 낳았고, 그 노비(奴婢)를 나누어 줄 적에 선·후처(先後妻)라고 말한 것은 마땅히 심찰(審察)하여야 할 것인데, 제(踶)가 가장(家長)으로서 문권[文契]에 서명(署名)까지 하였으니, 어찌 대신(大臣)의 체통이겠느냐. 연(淵)이 또 제(踶)에게 이르기를, ‘박씨가 재산이 넉넉함으로 인하여 고의로 아부한다. ’고 하였으니, 매우 하지 못할 말이다. 이것은 대신(大臣)의 말이 아니라 곧 시정(市井)의 비부(鄙夫)의 말이다."

하고, 명(命)하여 연(淵)·준(蹲)·총(聰)은 파직(罷職)시키고, 제(踶)는 강원도 원주(原州)로 귀양보내고, 담(聃)은 추론(追論)하지 말고 노비(奴婢)는 아뢴 바에 따라 시행하게 하였다.

• 【태백산사고본】 28책 87권 21장 B면【국편영인본】 4책 254면
• 【분류】
  사법-탄핵(彈劾) / 가족-가산(家産) / 정론-정론(政論) / 윤리(倫理)