경회루(慶會樓) 아래에 나아가 《통감훈의(通鑑訓義)》의 찬집관(撰集官)인 예문관 대제학(藝文館大提學) 윤회(尹淮)·경창부 윤(慶昌府尹) 권도(權蹈)·예문 제학(藝文提學) 정인지(鄭麟趾)·동지중추원사(同知中樞院事) 설순(偰循)·이조 참의(吏曹參議) 이선(李宣)·집현전 부제학(集賢殿副提學) 김돈(金墩)·안지(安止)·동부승지(同副承旨) 권채(權採)·대사성(大司成) 유효통(兪孝通)·세자 좌보덕(世子左輔德) 최만리(崔萬理)·우보덕 박중림(朴仲林)·직제학(直提學) 안완경(安完慶)·직전(直殿) 김말(金末)·의정부 사인(議政府舍人) 허후(許詡)·봉상 소윤(奉常少尹) 신기(愼幾)·응교(應敎) 김신민(金新民)·이명겸(李鳴謙)·호군(護軍) 최효손(崔孝孫)·교리(校理) 유의손(柳義孫)·정창손(鄭昌孫)·호조 정랑(戶曹正郞) 이사증(李師曾)·부교리(副校理) 이계전(李季甸)·좌문학(左文學) 어효첨(魚孝瞻)·판관(判官) 신석견(辛石堅)·사직(司直) 황보양(皇甫良)·전 첨사(僉使) 유승유(柳升濡)·수찬(修撰) 김문(金汶)·부수찬(副修撰) 최항(崔恒)·감찰 노숙동(盧叔仝)·주부(注簿) 남수문(南秀文)·수찬(修撰) 이사철(李思哲)·부수찬 김순(金淳)·좌사경(左司經) 조석문(曹石門)·전 감찰(監察) 이원상(李元商)·박경손(朴慶孫)·부사직(副司直) 백효삼(白効參)·전 주부 오신지(吳愼之)·부령(部令) 김중종(金仲宗)·봉례(奉禮) 장근지(張謹止)·좌정자(左正字) 이계원(李季畹)·박사(博士) 유지(庾智)·사정(司正) 이보흠(李甫欽)·직장(直長) 김의몽(金義蒙)·정자(正字) 박팽년(朴彭年)·송처검(宋處儉)·이영서(李永瑞)·권지 정자(權知正字) 정자영(鄭子英)·간의대 제조(簡儀臺提調) 지중추원사 이천(李蕆)·낭청(郞廳) 판사(判事) 서인도(徐仁道)·직제학(直提學) 김빈(金賓)·부사직 조완벽(趙完壁)·부사정 신희(申熙)·교리 이순지(李純之) 등에게 잔치를 베풀었는데, 왕세자(王世子)와 여러 대군(大君)들이 시연(侍宴)하고, 도승지(都承旨) 신인손(辛引孫)·좌승지(左承旨) 정갑손(鄭甲孫)·좌부승지(左副承旨) 이견기(李堅基)·우부승지(右副承旨) 유수강(柳守剛) 등도 입시(入侍)하였다. 임금이 전대(前代)의 문신(文臣)인 이색(李穡)·정몽주(鄭夢周) 등의 경학(經學)의 아름다움을 고루고루 들면서 탄식하기를,

"지금은 어찌하여 훈고(訓詁)를 바르게 하는 사람도 없는가. 유생(儒生)들이 시학(詩學)을 좋아하지 않는 것은 오로지 내가 시학을 숭상하지 않기 때문이다. 사장(詞章)은 말예(末藝)이니 후세에 비록 ‘아무 시대에는 시학을 숭상하지 않았다. ’고 말하더라도 해될 것은 없다. 그러나, 예전의 성현(聖賢)들로서 시와 부(賦)에 겸하여 능하지 않은 이가 없었다. 나도 역시 시학에 뜻이 있다. 위에서 좋아하는 이가 있으면 누가 좋아하지 않겠는가."

하고, 인하여 잔치에 참예한 문신들로 하여금 각각 시(詩)를 짓게 하였다. 잔치를 파하매 윤회(尹淮) 등이 전문(箋文)을 올려 사은(謝恩)하였는데, 그 말에 이르기를,

"해[離日]가 중천(中天)하였으니, 크게 문명(文明)의 운수를 열었고, 구름[需雲]이 우택(雨澤)을 패연(霈然)히 내리니 편벽되게 총애(寵愛)의 융성함을 입었습니다. 영광과 감격이 실로 깊사와 놀랍고 두려워서 어찌할 바를 모르겠습니다. 엎드려 생각하옵건대, 신 등이 외람하게 말학(末學)으로 함께 좋은 때를 만났습니다. 재주는 삼장(三長)⁰⁵¹⁾ 이 없사온데 그릇 수교(讎校)⁰⁵²⁾ 의 임무를 받았고, 공(功)은 촌효(寸効)도 없이 다만 시소(尸素)⁰⁵³⁾ 의 기롱만을 더하였는데, 어찌 성상(聖上)의 은혜가 두루 용품(庸品)에 미칠 줄이야 생각인들 하였겠습니까. 빛나게 녹평(鹿苹)⁰⁵⁴⁾ 의 잔치를 주시어 흡연(洽然)히 어수(魚水)⁰⁵⁵⁾ 의 즐거움을 이루었습니다. 보좌(寶座)에 구름이 열렸으니 얼굴은 지척(咫尺)과 다름이 없삽고, 하상(霞觴)⁰⁵⁶⁾ 에 봄이 가득하니 은택이 기부(肌膚)에 젖었습니다. 머리에는 찬란한 꽃을 꽂고, 귀에는 균소의 풍악[均韶之樂]⁰⁵⁷⁾ 이 목메었습니다. 오직 오늘의 특이한 은수(恩數)는 진실로 예전에 드물게 듣는 일이오니, 이것은 대개 주상 전하께서 유정(惟精) 유일(惟一)하여 중도(中道)를 잡으시고, 시종여일(始終如一)하게 학문을 주장하시어, 요명(堯明)·순철(舜哲)의 신성(神聖)으로써 만기(萬機)를 재결(裁決)하시고, 한강(漢綱)·당목(唐目)의 규모(規模)를 상고하시어 백대(百代)를 감관(鑑觀)하심을 만나, 드디어 노둔한 바탕으로 하여금 큰 은혜를 입게 하셨습니다. 신 등은 삼가 마땅히 미로(微勞)를 굽어 다하여, 융성하옵신 부탁을 우러러 생각하옵니다. 이미 취하고 이미 배불렀사오니 이에 주아(周雅)⁰⁵⁸⁾ 의 장(章)을 잇고, 수(壽)하옵시고 강(康)하옵시되, 항상 기주(箕疇)⁰⁵⁹⁾ 의 복을 비옵니다."

하였다.

• 【태백산사고본】 22책 68권 24장 A면【국편영인본】 3책 633면
• 【분류】
  출판-서책(書冊) / 왕실-의식(儀式) / 사상-유학(儒學) / 인물(人物) / 어문학-문학(文學)

• [註 051]
  삼장(三長) : 재·학·식(才學識)을 말함.
• [註 052]
  수교(讎校) : 교정(校正).
• [註 053]
  시소(尸素) : 시위 소찬(尸位素餐)의 약어(略語)인데, 직책을 다하지 않고 자리만 차지하여 녹만 받아 먹는 일임.
• [註 054]
  녹평(鹿苹) : 시경(詩經)의 편명.
• [註 055]
  어수(魚水) : 군신간에 뜻이 합함을 말함.
• [註 056]
  하상(霞觴) : 신선이 사용하는 술잔.
• [註 057]
  균소의 풍악[均韶之樂] : 천상의 음악.
• [註 058]
  주아(周雅) : 시경의 편명.
• [註 059]
  기주(箕疇) : 기자(箕子)의 홍범 구주(洪範九疇)를 말함.