승정원(承政院)에 전지(傳旨)하기를,

"흥천사(興天寺)의 탑전(塔殿)을 수리하려 하여 호조 판서 안순(安純)에게 의논하니, 순이 말하기를, ‘대개 승도(僧徒)들은 공가(公家)에서 불러서 역사를 시키면 반드시 싫어하고 꺼리고, 스스로 서로 불러 모이면 즐겁게 일에 나간다. ’고 하니, 그 말이 옳을 것 같다. 옛날에 태종께서, 각림사(覺林寺)가 예전에 노시던 땅이므로, 친히 권문(勸文)에 수결(手決)두시어 간사(幹事)하는 중에게 주어 중창(重創)을 권유(勸誘)하였는데, 제도가 극히 장려하여 흥천사 탑전의 개조(改造)에 비하면 재력(財力)이 10배뿐이 아니겠는데, 그때의 중들이 국가의 도움을 빌리지 않고 쉽게 영건(營建)하고 경찬회(慶讚會)⁰³⁷⁾ 까지 베풀었었다. 지금 태종의 고사에 의하여 교서(敎書)의 권문(勸文)에 인(印)을 찍어 행신보(行信寶)로써 간사(幹事)하는 중에게 주어, 중들을 불러 모아 수리하게 하되, 효령 대군(孝寧大君)으로 하여금 주장하게 하려 한다. 그러나, 행신보(行信寶)를 공사[公幹]에 시행하고 탑전을 개조하는 데에 쓰는 것은 마땅치 않으므로 도서(圖書)로써 인행(印行)하려고 하는데, 교서를 지어서 인행할 것인가, 권문을 지어서 인행할 것인가. 너희들은 모두 유생(儒生)이니 오론(迂論)하여 아뢰지 말라."

하니, 도승지 신인손(辛引孫)·좌승지 정갑손(鄭甲孫)·좌부승지 이견기(李堅基)·동부승지 권채(權採) 등이 아뢰기를,

"신 등이 비록 유자(儒者)의 이름을 얻기는 하였으나 학술이 거칠며 소루하고, 문견(聞見)이 얕으니 불교의 옳고 그름에 대하여 무슨 아는 것이 있기에, 감히 고론(高論)으로 천청(天聽)에 간여하겠습니까. 다만 중심(中心)으로써 우러러 예청(睿聽)을 더럽히겠습니다. 전조(前朝)의 말엽에 이단(異端)이 성하고 우리 도(道)가 어두워졌었는데, 우리 태조가 등극하신 이래로 열성(列聖)이 서로 이어 이단을 배척하고 공씨(孔氏)를 높이어, 예악(禮樂)·문물(文物)이 중화(中華)에 같게 되었으니, 후세에 반드시 전하(殿下)를 본받을 것입니다. 지금 만일 교서의 권문으로 창도(倡導)하면, 저 승도들이 말하기를, ‘우리 도가 다시 일어난다. ’고 하여, 마음대로 속이고 유혹하여 백성의 재산을 점탈(占奪)할 것이요, 신하와 백성들도 도서(圖書)를 보고서 향응(饗應)하지 않을 자가 누구이겠습니까. 폐단이 장차 구제할 수 없을 뿐만 아니라, 반드시 사필(史筆)에 누(累)가 될 것입니다. 한강과 회암사(檜巖寺)의 무차회(無遮會) 같은 것도 효령 대군 한 사람이 능히 판비(辦備)하였으니, 지금 탑전(塔殿)의 개조도 5간에 지나지 못하니, 효령으로 하여금 주장하게 하더라도 오히려 영건(營建)할 수가 있을 것입니다. 어찌 반드시 친히 교지를 내리시어 창도(倡導)하실 것이 있습니까. 또 탑전을 영건하는 것은 본래 승가(僧家)의 일이니, 관가에서 옷과 밥을 주고 불러서 역사시키면, 이것은 중으로서 중의 집을 짓는 것이니, 중들이 무엇을 꺼려하여 하지 않겠습니까."

하니, 임금이 말하기를,

"너희들의 의논이 참으로 정대(正大)하다. 그러나, 교서를 내리는 것과 대군을 명하는 것이 무엇이 다르며, 부고(府庫)의 재물을 내는 것과 백성의 재물을 권선(勸善)하여 차지하는 것이 무엇이 다른가. 후세에 비방을 받는 것은 마찬가지일 것이다. 권문이 불가하다면 내가 장차 교서를 내리겠다."

하였다. 인손 등이 아뢰기를,

"교서는 국가의 대사(大事)에 쓰는 것이고 중의 집에 대한 일에 있어서는 마땅하지 않습니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 장차 대군으로 하여금 명을 받들어 영건하게 하겠다."

하고, 인하여 권채에게 권문을 짓도록 명하니, 채가 곧 지어 올리다. 그 글에 말하기를,

"대개 들으니 군생(群生)을 널리 이롭게 하는 것은 불씨(佛氏)의 홍원(弘願)이요, 선친(先親)의 명복을 비는 것은 인자의 지정(至情)이다. 그러므로, 효자와 순손(順孫)으로서 지극한 정성을 다하는 자가 모두 다 귀의(歸依)한다. 내가 다행히 종실의 근속(近屬)으로서 이 영화와 복을 누리면서 다른 비익(裨益)이 없으니, 무릇 보본(報本) 추원(追援)하는 도리에 있어서 힘을 다하려고 생각한다. 선덕 을묘 여름에 주상 전하께서 말씀하기를, ‘우리 태조께서 운수에 응하여 나라를 열어서 만가지 교화가 함께 새롭고, 나라를 넉넉하게 하고 백성에게 은혜롭게 하는 정치가 시행되지 않음이 없는데, 불씨의 교도 유명을 이롭게 할 수 있다 하여, 또한 그 도를 인습하여 폐하지 않았다. 병자년에 흥천사(興天寺)를 정릉(貞陵) 곁에 창건하여 국도의 서쪽에 있는데, 제도가 크고 웅장하다. 위에는 부도(浮屠)를 세우고, 인하여 팔면 사층(八面四層)의 전당을 지었는데, 까마득하게 높아서 동국(東國) 고래에 일찍이 없던 것이다. 우리 태조께서 이 절에 유의(留意)하시어 말년에 이르러 태종에게 정녕하게 부탁하시고, 태종께서 또한 뜻을 이어 수리하였으니, 자손 된 자가 마땅히 삼가 지키어 무너뜨리지 말아야 할 것이다. 그러나, 이 탑전이 체제와 형성이 높고 위태하여, 오랜 세월의 풍우에 기울어지기가 쉽다. 근일에 절의 중이 와서 말하기를 「썩고 기울어진 것이 전보다 더욱 심하니, 만일 층각(層閣)이 갑자기 무너진다면 석탑(石塔)도 따라서 무너질 것은 뻔합니다.」 하였는데, 내가 그 말을 듣고 슬프게 여겼었다. 내가 석씨(釋氏)의 설(說)에 대하여 감히 알고 있어 혹신(酷信)하지 못하지마는, 조종께서 염려하시던 것이 하루 아침에 무너지게 되었는데, 무심하게 걱정하지 않는 것은 진실로 차마 못할 일이다. 일으켜 수리하려고 생각하여 신하들에게 의논하고 목공에게 물어 보니, 모두 말하기를, 「이 집이 처음에 지은 이래로 40년이 못 되었는데 두 번이나 수리를 하였으니, 무궁하게 전하지 못할 것은 분명한 일이니, 지금 비록 고쳐 수리한다 하더라도 또한 오래 가지는 못할 것이라.」고 하니, 그 말이 일리가 있다. 지금 탑 위의 각(閣)을 없애고 앞에 새 전각을 지어 층각에 대신하면, 거의 성조(聖祖)의 남긴 뜻을 배반하지 않고 자주 수리하는 폐단도 없을 것이다. 그러나, 공역의 번거로움을 백성에게 미치게 할 수는 없으니, 만일 석도(釋徒)들의 뜻 있는 자에 의하여 도모하여진다면 하는 일 없이 이룰 수 있는 것이다. 시종 여일하게 힘을 다하는 자가 있다면 비록 도첩(度牒)이 없는 자라도 추가하여 발급하겠고, 양식의 절핍되는 것은 내가 보충하여 주겠으니, 내 뜻을 몸받아 노력하라.’ 하셨다. 신이 명령을 받은 뒤로 느낌이 마음에 간절하다. 신이 군친(君親)의 덕에 대하여 갚기를 도모할 길이 없더니, 지금 옥음(玉音)을 들으니 진실로 마음을 다 하려고 하나, 다만 일이 거창하고 힘이 미약하여, 사세가 혼자 영판(營辦)하기 어려우니, 만일 성조의 뜻을 우러러 몸받아 선심(善心)을 일으키어 양연(良緣)을 맺는 사람이 있다면, 진실로 원하는 바이다. 만일 이 선인(善因)을 맺는다면, 위로는 선왕께 명복(冥福)이 되고, 사람과 하늘을 널리 이롭게 하여, 도움이 되는 것이 한량이 없을 것이요, 여러 신민들도 그 하는 일에 따라서 과보(課報)의 응험(應驗)이 모두 부처의 설(說)과 같이 된 것은 덧붙여 말할 것도 없도다."

하였다.

• 【태백산사고본】 22책 68권 15장 A면【국편영인본】 3책 628면
• 【분류】
  사상-불교(佛敎) / 건설(建設) / 어문학-문학(文學) / 역사-고사(故事)

• [註 037]
  경찬회(慶讚會) : 부처의 공덕을 찬탄하는 회.