예조에서 아뢰기를,

"봉상 판관 박연(朴堧)이 상언하기를, ‘무일(舞佾)의 위치는 옛 현인의 도설(圖說)을 상고하여 보니, 바로 묘(廟)의 가운데에 있고 악현의 북쪽에 있지 않습니다. 아조(我朝)에서 악현의 북쪽 섬돌의 남쪽에 벌여 놓은 것은 이미 옛 제도에 어긋납니다. 또 땅이 좁고 위치가 좁아서 나아가고 물러서며 변화(變化)를 지을 도리가 없어서 진실로 온당하지 아니합니다. 이제 악무 진퇴(樂舞進退)의 법을 자세히 상고하여 보니, 선유(先儒)가 말하기를, 「일무를 추는 데는 사표(四表)를 세우고, 춤추는 사람이 남표에서부터 이표(二表)에 이르는 것을 일성(一成)이라고 하고, 이표(二表)로부터 삼표(三表)에 이르면 이성이라고 하며, 삼표로부터 북표(北表)에 이르면 삼성(三成)이라고 하고, 다시 남쪽을 전향(轉向)하여 북표로부터 이표에 이르면 사성이라고 하며, 이표로부터 삼표에 이르면 오성, 삼표로부터 남표에 이르면 육성(六成)이라고 하였습니다. 풍악도 또한 여섯 번 변화합니다. 그리하여야 천신(天神)이 다 강림(降臨)하는 것입니다. 이것은 천신을 제사하는 환종궁(圜鍾宮) 육변의 춤입니다. 또 남표로부터 이표에 이르면 칠성이 되고, 이표로부터 삼표에 이르면 팔성이 되는 것입니다. 풍악도 또한 여덟 번 변화합니다. 그리하여야 땅의 귀신이 다 나와 응감(應感)하는 것입니다. 이것은 땅의 신을 제사하는 함종궁(函鍾宮) 팔변의 춤입니다. 또 삼표로부터 북표에 이르면 구성이 되고, 풍악 또한 아홉 번 변화합니다. 그리하여야 사람 귀신도 제사할 수 있다는 것입니다. 이것은 사람 귀신을 제향하는 황종궁(黃鍾宮) 구변(九變)의 춤이라.」고 하였습니다. 상고하여 보건대, 이 사표 진퇴의 절차는 즉 무무의 법입니다. 문무에는 명백한 설이 없습니다. 선유 가공언(賈公彦)은 말하기를, ‘무무에 사표가 있으니 문무에도 또한 응당(應當) 사표가 있을 것이다. ’고 하였습니다. 진상도(陳常道)의 《예서(禮書)》에 말하기를, ‘가공언의 말이 사리에 혹은 그럴싸한 것 같다. ’고 하였습니다. 또 아조에서도 지나간 을해년 겨울에 대제를 친행(親行)할 때에, 제조(提調) 정도전(鄭道傳)·민제(閔霽)·권근·한상경 등이 찬수(撰修)한 《의궤(儀軌)》 속에 문·무 두 가지의 춤을 각각 사표(四表)로 하고 서로의 거리를 4보로 하였습니다. 그러나 무일을 악현의 북쪽 섬돌 사이에 두고 나아가고 물러가는 절차는 없습니다. 원하옵건대, 옛 제도에 의거하여 무일을 전정의 가운데에 벌여 육변·팔변·구변의 의식(儀式)을 다하게 하십시오. ’라고 하였습니다. 본조에서 상정소와 더불어 같이 살펴보오니, 위에서 말한 묘정에 헌현(軒懸)을 설치한 곳은 실로 비좁습니다. 청하옵건대, 남쪽 섬돌에서부터 9보(步)를 더 넓히게 하소서."

하니, 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 17책 55권 17장 A면【국편영인본】 3책 374면
• 【분류】
  예술-음악(音樂) / 예술-무용(舞踊) / 역사-고사(故事)