우의정 맹사성(孟思誠)·찬성 허조(許稠)·예조 판서 신상(申商)·이조 참판 정초(鄭招)·예문관 제학 윤회(尹淮)·전 총제(摠制) 신장(申檣)·예조 참의 이긍(李兢)을 불러 지신사 황보인(皇甫仁)으로 하여금 일을 의논하게 하였다. 그 첫 번째 의제에 이르기를,

"승문원(承文院)의 관리를 나이 젊고 총명 민첩한 자를 택하여 한어(漢語)를 습득하게 하였으나, 공효를 이루었다는 말을 듣지 못하였으니 그 이유가 무엇인가. 혹 잠시 임명하였다가 곧 천전(遷轉)시켜, 그 학업에 전념하지 못한 소치로 그런 것이 아닌가."

하니, 여러 사람이 의논하여 아뢰기를,

"사람의 심정이란 모두들 대성(臺省)이나 육조(六曹) 등을 경력하려 하고 어떤 한 직임에 오랫동안 체류하려 하지 않으며, 학문하는 길도 역시 억지로 그 학문에 근면토록 할 수는 없고, 반드시 마음으로 진정 좋아한 연후라야 비로소 그 공효를 거둘 수 있는 것이오니, 마땅히 간간이 번화하고 중요한 직임을 주어 그 마음을 즐겁게 해 주고, 도로 본업을 맡겨 그 숭상 장려하는 뜻을 알게 할 것이요, 따로 오랫동안 그 직임을 맡기는 법을 제정하는 것은 불가합니다. 또 이세형(李世衡)·이변(李邊)·김하(金何)·김퇴지(金退之) 등은 부지런히 이문(吏文)을 공부한 자로서 꽤 한어를 알고 있사오니, 모름지기 본원에 출입하게 하여 그 업에 〈더욱〉 정통하게 할 것이며, 이세형은 그 양친이 모두 늙었다는 이유로 외임을 〈원하여 나간 지도〉 이제 거의 두 돌이나 되어 있어 전업을 잊지 않았을까 우려됩니다. 청하옵건대, 본원에 도로 불러들여 그 전업을 정밀히 연구하게 하고 1년에 두 번씩 부모를 뵙도록 허용하소서. 또 참외(參外)는 본원의 추천에 따라 전임해 오는 규례가 있사오나, 그 판사(判事) 이하 부교리(副校理) 이상을 이조로 하여금 선발 추천토록 하면 간혹 이문(吏文)을 모르는 자를 이에 충당 임명하는 수가 있어 매우 타당치 않사오니, 이제부터는 이도 역시 제조관(提調官)의 천망에 따라 서용(敍用)하게 하소서. 또 승문원 관원으로 글씨를 잘 쓰는 자가 적사오니, 글씨를 잘 쓰는 자를 널리 선택하여 비록 급제하지 못하였더라도 역시 본원에 나오도록 하소서."

하였다. 두 번째 의제에 이르기를,

"왜(倭) 통사(通事) 김원진(金源珍)이 유구국(琉球國)으로부터 돌아와서 그들의 말을 전하기를, ‘조선이란 나라는 그 국토가 멀리 뻗쳐 있고 예의(禮儀)가 상세하게 갖추어 있어, 본시 중국이 경중(敬重)하는 바 되어 왔는데, 이번에 온 서계(書契)에, 「예조 판서의 도서(圖書)⁰⁰¹⁾ 가 어찌 그렇게도 작으냐.」고 하더라. ’는 것이다. 저 유구국이 일찍이 중국과 통래하여 벌써부터 인장(印章) 받아 왔던 것이니, 이제부터 통신(通信)을 전할 때마다 역시 인장을 사용하는 것이 어떻겠는가. 왜인(倭人)은 어지럽게 흩어져 있고 명령 계통이 없이 각기 도서를 사용하기 때문에, 우리 나라에서 회답하는 데도 역시 도서를 사용하고 있으나, 이제부터는 특히 예조 낭청(禮曹郞廳)의 인장(印章)을 주조(鑄造)하여 통신을 교환할 때에 그 등급에 따라 모두 인장을 사용하는 것이 어떻겠는가."

하니, 여러 사람이 의논하여 아뢰기를,

"왜인은 본래 예의(禮義)가 없어, 그 군주(君主)에게 고하지 않고 제 마음대로 도서를 사용하고 있사온데, 우리 나라의 회답 서계에만 인장을 사용한다는 것은 유구국은 〈중국을 섬기기를〉 매우 근실히 하고 있으나, 문학(文學)을 모르기 때문에 명나라에서 유독 관원을 파견하여 예의와 문학을 가르치고 있사온데, 우리 나라가 도서로서 상통하고 있는 것은 〈본시〉 우연에서 나온 것이오라 중국에 알려도 무방할 것 같사오나, 만약 인장을 사용한다면 그 일이 국가의 대체와 유관한 것으로서, 중국에서 이 사실을 듣는다면 반드시 사교(私交)를 벌이고 있다고 이를 것이므로 종전대로 두는 것이 온당할 것입니다."

하였다. 그 세 번째 의제에 이르기를,

"이번에 상호군(上護軍) 남급(南汲)과 대호군(大護軍) 박연(朴堧) 등이 새로 아악(雅樂)을 제작하여 바쳤으므로, 내 이에 논공 행상(論功行賞)을 하려 하는데 어떤가."

하니, 여러 사람이 의논하여 아뢰기를,

"공역(功役)은 비록 적다 하더라도 관계는 지극히 중대하오니, 위의 감역관(監役官)으로부터 아래의 공장(工匠)에 이르기까지 모두 차등을 두어 상전을 베푸는 것이 온당할 것입니다."

하였다. 그 네 번째 의제에 이르기를,

"한(漢)나라 문제(文帝) 때에 오왕(吳王)이 조회에 나오지 않으매, 〈문제는〉 궤장(几杖)을 내렸으며, 무제(武帝) 때에 여태자(戾太子)가 군사를 동원하여 반란을 일으키매, 이를 논의하는 자가 말하기를, ‘아들로서 아버지의 군병을 농락하였으니 그 죄는 마땅히 태형(笞刑)을 가해야 한다.’ 하였다. 이러한 말들은 비록 내가 의논하려는 것과는 부합되지 않으나, 그 귀추는 친애하자는 데 불과할 따름이다. 지난번에 의평군(義平君) 이원생(李元生)이 인덕궁(仁德宮)의 서제(書題) 정천보(鄭千保)와, 송유경(宋惟景)의 모략에 빠져 태조(太祖)의 어휘(御諱)의 수결[押]을 모사하여, 노비(奴婢)의 사패(賜牌)를 위조한 바 있다. 그러나 그 뜻이 노비[蒼赤]를 탐낸 데 불과할 뿐이므로 일찍이 유배(流配)를 당하여 내쫓겼다. 이제 그 본래의 관작을 도로 주어서 친척을 사랑하는 은의를 돈독히 하고자 하는데 어떤가."

하니, 모두가 아뢰기를,

"종친(宗親)을 보전하시려는 뜻이 지극하십니다. 그러하오나, 신자(臣子)로서 군부(君父)의 어휘의 수결을 위조하였으니, 목숨을 얻어 보전한 것만도 또한 과분한 것입니다. 그러니, 산질(散秩)에 두어 그 밖의 사람들을 경계하시는 것이 실로 전하의 종친을 보전하시려는 아름다운 뜻과 부합될 것입니다."

하므로, 전지하기를,

"내 마땅히 면대하여 의논하겠노라."

하였다.

• 【태백산사고본】 16책 51권 3장 B면【국편영인본】 3책 288면
• 【분류】
  인사-관리(管理) / 인사-선발(選拔) / 외교-유구(琉球) / 외교-명(明) / 예술-음악(音樂) / 왕실-종친(宗親) / 역사-고사(故事)

• [註 001]
  도서(圖書) : 도장.