상정소 제조(詳定所提調) 우의정 맹사성·찬성 허조·총제 정초(鄭招) 등을 불러 의논하기를,

"당(唐)나라 개원례(開元禮)에, ‘황제가 정월 초하루와 동짓날에 여러 신하들의 조하(朝賀)를 받을 때에, 여러 신하가 무도례(舞蹈禮)를 행하며, 황태자가 정월 초하루와 동짓날에 궁신(宮臣)의 조하를 받을 때에는, 궁신이 무도례를 행한다.’ 하였으니, 옛 사람은 기쁜 일이 있을 때면 곧 손으로 춤을 추며 발로 뛰었다. 지금 조하하는 의식(儀式)에 무도가 있어야 된다. 그러나 《원사(元史)》에 보면 정동행성(征東行省)의 평장(平章)인 활리길사(濶里吉思)가 말하기를, ‘고려(高麗)의 임금 거(昛)는 큰 연회가 있으면 곡개(曲蓋)와 용의(龍扆)를 사용하며, 경필(警蹕)의 의식을 갖추고, 모든 신하는 무도(舞蹈)하며, 산호(山呼)를 부르는 것이 모두 황제의 예식과 같으니, 참람함이 너무 심하였다.’ 하였으니, 곧 무도의 예는 행해서는 안 될 것이다. 또 《황명초백(皇明抄白)》에 보면, 정조(正朝)와 동짓날에 조하(朝賀)를 올릴 때에, 행사 집사관(行事執事官)이 다섯 번 절하며 세 번 머리를 조아리고, 번국(藩國)의 예에서 정조와 동지와 성수절(聖壽節)에 대궐을 바라보고 예를 행하는 의식에도 세 번 머리를 조아리는 것이 있다. 또 들은즉, 중국에서는 황제 앞에서만 머리를 조아리는 것을 행할 뿐 아니라, 친왕 전하(親王殿下)와 도독(都督)이나 내관(內官)에게도 모두 머리를 조아린다 하며, 또 우리 나라의 사신이 중국에 들어가서 예부 상서(禮部尙書)에게도 머리를 조아리며, 사신이 와서 나와 마주 않았을 때에, 두목(頭目)으로 하여금 나에게 머리를 조아리게 하였다. 그런즉 머리를 조아리는 것은 곧 상하에 다 통행하는 예다. 또 우리 나라에서 정조(正朝)와 동지(冬至)에 조하(朝賀)를 받을 때에, 여러 신하가 꿇어앉아서 축사를 올리는 것을 듣고, 답사를 내리는 것을 듣고 나서 구부렸다 엎드렸다 일어나서 몸을 바로 하고, 또 꿇어앉아서 천세(千歲)를 부르고 네 번 절하는 예를 행하고 있는데, 이것은 절차에 어긋난다. 지금 답사를 내릴 때에, 여러 신하가 꿇어앉아 있다가 ‘새해를 맞이하는 경사를 경(卿)들과 함께 하리라. ’는 말을 들을 때에, 머리를 조아리며 천세(千歲)를 부르고 나서 네 번 절하면, 절차에 거의 들어맞을 듯하다. 또 세자와 여러 신하가 입정(入庭)하여 조하할 때에, 세자가 백관(百官)의 선두에 서 있으면서 의정(議政)이 ‘아무 등이 축사를 올립니다. ’라고 하는 것은 옳지 못한 일이 아닌가. 세자는 따로 예를 행하고 축사를 올리는 것이 옳다. 그러나 축사를 올린 다음에 임금은 무어라고 답사를 내려야 할 것인가. 또 종친 대군(宗親大君)의 지위는 의정(議政)보다 위에 있는데, ‘의정 아무 등은 축사를 올립니다.’ 하는 것도 안 된다. 종친도 따로 예를 행하고 축사를 올리는 것이 어떠한가. 또 의정부는 백관을 통할하기 때문에, 조하할 때마다 의정부의 관원이 축사를 올리며, 좌·우 의정이 축사를 올리는 것은 옛날 상공(上公)에 해당한다. 그러나 만일 좌·우 의정이 사고가 있을 때에는 찬성(贊成) 위에 영돈녕(領敦寧)이 있는데, 찬성이 ‘아무 등이 축사를 올립니다.’ 하면 되겠는가. 또 세자와 종친과 백관의 우두머리가 정조(正朝)와 동지(冬至)에 따로 축하[上壽]를 올리는 것이 어떠하겠는가. 또 옛적에는 신하가 임금 앞에서 빨리 걷는 것을 공경하는 것이라 했는데, 지금은 백관이 천천히 걸어가는 것이 고례(古禮)와 어긋나니 빨리 걷도록 하는 것이 어떠한가. 또 근정전(勤政殿)에 앉았을 때에 근신(近臣)과 시위관(侍衛官) 등이 동서(東西) 문으로 갈라 들어와서 땅에 엎드리기 때문에, 예를 행하는 것이 느려지는데, 이제 내전(內殿)으로 행차를 따라 나와서 갈라 서는 것이 어떠한가. 또 전상(殿上)의 산선(繖扇)은 안문[內門]으로 나올 적에 음악을 연주하는 것이 어떠한가. 또 근정전에 나앉을 때에 옛적의 제도에 의하여, 나올 때에는 황종궁(黃鍾宮)을 연주하고, 들어갈 때에는 유빈궁(蕤賓宮)을 연주함이 어떠한가. 또 송(宋)나라의 제도에는 황태자가 출입할 때에 응종궁(應鍾宮)을 연주하였으니, 지금도 세자가 출입할 때에 응종궁(應鍾宮)을 연주함이 어떠한가. 또 당(唐)나라의 제도에는 상공(上公)이 출입할 때에 고선궁(姑洗宮)을 연주하였으니, 지금도 백관의 우두머리가 출입할 때에 고선궁(姑洗宮)을 연주함이 어떠한가."

하였다. 사성(思誠) 등이 의논하기를,

"무도(舞蹈)는 개원(開元) 때에 처음으로 그 예를 폐지하여 송(宋)나라 지도(至道) 연간에 이르러 또 행하지 아니하였사오니, 과거대로 하는 것이 마땅하오며, 머리를 조아리는 것은 당과 송의 예에 모두 이런 것이 없었고, 황명례(皇明禮)에도 행사 집사관(行事執事官) 이 외의 여러 신하들은 무도(舞蹈)하여 산호(山呼)를 부르기만 하였고, 다만 번국(蕃國)의 예에 왼쪽 무릎을 꿇고 세 번 머리를 조아리는 것이 있을 뿐이오니, 과거대로 하는 것이 마땅하오며, 세자가 따로 예를 행하며, 축사를 올린 뒤에 답사를 내리시는 것은 이미 상정(詳定)된 답사에, ‘세자와 함께 한다. ’라고 되어 있사오며, 종친이 따로 예를 행하는 것과 축사를 올린 뒤에 답사를 내리시는 것은 고례(古禮)에 없는 것이오니 과거대로 하심이 마땅하오며, 백관의 우두머리가 축사를 올리는 것은 옛날 상공(上公)이 축사를 올리는 예대로 한 것이오니 과거대로 하시고, 세자와 종친이 따로 축하[上壽]를 올릴 때에는 세자가 첫번째 술잔을 올리는 것으로 이미 상정(詳定)되어 있사오며, 종친이 축하를 올리는 것은 옛적에는 그런 예가 없사옵고, 백관의 우두머리가 축하를 올릴 적에는 의정이 첫번째 술잔을 올리도록 이미 상정되어 있사오며, 백관이 빨리 걷는 것은 옛적의 예에 따라 빨리 걷도록 하시고, 근시(近侍)가 행차에 따라 나올 때에 갈라서 서는 문제는, 대언(代言)과 사관(史官)은 과거대로 동서로 갈라서 들어와서 땅에 엎드리고, 시위 무관(侍衛武官)과 기구와 복장을 가진 사람은 어좌(御座)의 좌우에 모시고 서 있도록 이미 상정되었사오며, 의장(儀仗)이 안문[內門]에서 나오는 것과 음악이 시작되는 절차는, 여(輿)에 오르시어 나오시려 할 때에 산선(繖扇)이 앞에서 인도하도록 이미 상정되었으며, 모시고 서 있는 곳은 과거대로 하소서."

하고, 주상께서 나오실 때에 황종(黃鍾)을 연주하며, 들어가실 때에 유빈궁(蕤賓宮)을 연주하는 것은, 당례(唐禮)에 의하여 출입하실 때에 모두 황종궁(黃鍾宮)을 연주하고, 세자가 출입할 때에 응종궁(應鍾宮)을 사용하는 것과 백관의 우두머리에게 고선궁(姑洗宮)을 사용하는 것은, 초(招)는

"당례(唐禮)에 의하여 출입에 모두 고선궁(姑洗宮)을 쓰고, 절하는 예에는 쓰지 마소서."

하고, 사성(思誠)과 조(稠)는

"번국(蕃國)의 관례에 의하여 출입하는 데에는 음악을 쓰지 말고, 절하고 일어나는 데만 음악을 쓰기로 하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"모두 의논한 대로 하되, 다만 머리를 조아리는 것은 중국에서 일반적으로 행하는 것이니, 우리 나라의 여러 신하들이 행하여도 좋을 것이며, 세자와 백관의 우두머리가 출입할 때의 음악은 모두 고선궁(姑洗宮)을 쓰는 것이 옳다. 번국(蕃國)의 예(禮)에 번국의 왕이 출입할 때에 음악이 있고 절하며 일어날 적에도 음악이 있으니, 지금 번국(蕃國)의 예(禮)에 의하여 세자와 백관의 우두머리가 출입하거나, 절하고 일어날 때에 모두 음악을 사용하여도 좋다. 의장(儀仗)이 모시고 섰는 자리는 다시 의논하여 올리라."

하였다.

• 【태백산사고본】 15책 50권 26장 A면【국편영인본】 3책 275면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 예술-음악(音樂) / 역사-고사(故事)