임금이 대언(代言)들에게 이르기를,

"봉상 소윤(奉常少尹) 박연(朴堧)이 건의하여 아악(雅樂)을 쓰고 향악(鄕樂)을 쓰지 말자고 청하므로, 내가 그 말을 가상히 여겨 이를 수정(修正)하라 명하였더니, 박연이 오로지 이에 마음을 쓰고 힘을 기울이다가 이제 마침 병에 걸렸으니, 장차 연의 뒤를 이을 만한 사람이 누구이겠는가. 별좌(別坐) 정양(鄭穰)이란 사람은 어떤 사람인가."

하니, 지신사 허성(許誠)이 대답하여 아뢰기를,

"정양도 역시 서생(書生)이온데 매우 음률을 잘 알고 있습니다. 현재로서는 비록 박연에게 미치지 못하오나 정교(精巧)한 점은 박연을 능가하고 있습니다."

하매, 임금이 말하기를,

"그렇다면 박연으로 하여금 아악의 묘리를 자세히 전수케 하는 것이 좋겠다."

하였다.

좌부대언(左副代言) 김종서(金宗瑞)가 아뢰기를,

"예악(禮樂)은 나라를 다스리는 큰 근본입니다. 그런 까닭에 악(樂)을 살펴 정치를 알 수 있다는 것이며, 공자께서도 또한 석달 동안 고기 맛을 몰랐다고 하셨던 것입니다. 우리 나라의 예악은 중국과도 견줄 만한 것이므로, 옛날에 사신 육옹(陸顒)·단목지(端木智)·주탁(周倬) 등이 사명을 받들고 왔다가, 예악이 갖추어져 있음을 보고 또한 모두 아름다움을 칭찬하였으나, 다만 여악(女樂)이 섞여 있는 것을 혐의쩍게 여겼습니다. 소신(小臣)의 생각으로는 아악이 비록 바르다고 하더라도 여악을 폐하지 않으면 불가하지 않을까 합니다. 금번 창성(昌盛) 등이 비록 아무런 취할 만한 것도 없는 위인들이오나, 그래도 연회할 때에 역시 말하기를, ‘이와 같은 예연(禮宴)에 어찌 창우(倡優)로 하여금 음악을 연주하게 한단 말인가.’ 하였으니, 오직 식자(識者)만이 이를 비난하는 것이 아니라, 중국 사람들이라면 현우(賢愚)를 물론하고 모두가 여악을 천하게 여긴다는 것입니다. 공자께서 나라를 다스리는 법을 말씀하실 때에 반드시 음란한 소리[鄭聲]를 추방해야 한다고 하셨으니, 이는 곧 성인(聖人)이 행한 징험을 보인 것으로서, 여악을 아악과 섞을 수 없음은 너무나 명백한 일입니다. 소신이 아첨하기 위한 것이 아닙니다. 소신의 생각으로는 오늘날의 정치는 지난 옛날이나 앞으로 오는 세상에 없으리라 봅니다. 예악의 성함이 이와 같은데도 오로지 여악만은 고치지 아니하고 누습(陋習)을 그대로 따른다면 아마도 뒷날에도 능히 이를 혁파하지 못하고 장차 말하기를, ‘옛날 성대(盛代)에도 오히려 혁파하지 못한 것을 어찌 오늘에 이르러 갑자기 혁파하랴. ’고 할 것입니다. 이와 같이 된다면 다만 오늘날의 누(累)가 될 뿐 아니라 또 후세에도 보일 만한 것이 없게 될 것입니다. 전하께서 대성(大聖)의 자품으로서 여악의 불가함을 아시면서도, 혹은 군신(君臣)이 같이 연회하는 자리에서 연주하게 하시고, 혹은 사신을 위로하는 연석에서도 쓰시는 것은 대단히 불가한 일입니다. 비옵건대, 크게 용단을 내리시와 오랫동안 쌓인 비루한 풍습을 개혁하여 유신(維新)의 미를 이룩하소서."

하니, 임금이 이를 가상히 여겨 받아들이고, 인하여 말하기를,

"여악을 쓴 것이 그 유래가 이미 오랜데 이를 갑자기 혁파해 버리고 악공(樂工)으로 하여금 등가(登歌)하게 한다면 아마도 음률에 맞지 않아 서로 어긋남이 있게 될 것이다. 그러기 때문에 가벼이 고칠 수 없다."

하였다. 종서가 대답해 아뢰기를,

"여악의 누습이 그대로 있는 것보다는 차라리 어긋남이 있을지라도 연습하여 완숙되기를 기다리는 것이 옳습니다."

하고, 우부대언(右副代言) 남지(南智)가 아뢰기를,

"여악의 폐단은 외방에서 더욱 심합니다. 수령의 하루 사이의 정사에서도 한편으로는 부녀자들로서 절의를 잃은 자를 다스리면서, 또 한편으로는 관기(官妓)로서 사객(使客)을 거절한 자를 다스리고 하니, 어찌 정사를 본다면서 이와 같이 일을 행할 수 있겠습니까. 또 사림(士林)들 사이의 시기와 혐의가 흔히 이것 때문에 일어나고 있사오며, 남녀의 분별도 이것 때문에 어지럽게 되고, 치화(治化)도 이것 때문에 잘되지 않고 있사오니, 결코 작은 실책(失策)이 아닙니다. 또 큰 고을에는 그 수효가 1백 명에 이르고 있어 놀고 먹는 폐단도 적지 아니하오니, 마땅히 관기(官妓)를 혁파하여 성치(盛治)의 실책(失策)을 제거하소서."

하니, 임금이 말하기를,

"경들의 말은 지당하다. 그러나 태종 때에도 이미 이와 같은 논의가 있어 한두 대신이 이르기를, ‘토풍(土風)이 없을 수 없다.’ 하였고, 변계량(卞季良)도 또한, ‘《서경(書經)》에 이르기를, 「사해(四海)가 음악[八音]을 끊고 조용히 지냈다.」 하였으니, 옛날 성대(盛代)라 하여 어찌 이 같은 음악이 없었겠습니까.’ 하여, 혁파하지 않았던 것이다."

하였다. 남지가 아뢰기를,

"음악을 끊고 조용히 지냈다고 하는 것이 어찌 여악(女樂)을 말한 것이겠습니까."

하니, 임금이 말하기를,

"조정에서는 오히려 남악(男樂)을 쓸 수 있을 것이다. 사해에서는 어찌 다 남악을 쓸 수 있겠는가."

하매, 동부대언(同副代言) 윤수(尹粹)가 아뢰기를,

"이것뿐만이 아닙니다. 옛말에 이르기를, ‘기생이란 군사로서 아내가 없는 자들을 접대하기 위한 것이라.’ 하였사온데, 우리 나라가 동남으로는 바다에 임하고, 북쪽으로 야인(野人)들과 연접하고 있어 방어(防禦)하는 일이 없는 해가 없사오니, 여악을 어찌 갑자기 혁파하오리까."

하였다.

• 【태백산사고본】 15책 49권 8장 A면【국편영인본】 3책 247면
• 【분류】
  예술-음악(音樂) / 역사-고사(故事)