병조에서 아뢰기를,

"《원류지론(源流至論)》¹¹⁸⁾ 을 삼가 상고하건대, 오계(五季)의 말엽에 여러 장수들이 흔히 힘으로 싸우기를 힘써서, 굳은 것을 뚫고 과녁을 맞추는 것만으로 기이(奇異)함을 삼고, 칼날을 휘둘러 예기를 꺾는 것으로 기교(技巧)를 삼으니, 곧 간사하고 사나운 한 필부(匹夫)의 일이라. 송(宋) 태조가 그 풍습을 고쳐서 그 실효(實効)를 거두고자 생각하고, 이에 여러 장수들을 다 신칙하여 경서와 역사를 읽고 의리(義理)를 익히게 하고, 다시 무과(武科)를 베풀었으며, 인종(仁宗) 보원(寶元) 연간에는 병부(兵部)에 조칙(詔勅)을 내려 무과 시험에는 책론(策論)으로써 합격과 불합격을 정하고, 활 쏘고 말 달리는 것으로 등급을 정하라고 하니, 이에서 무예(武藝)를 먼저 취하고 또 책론을 고시(考試)하므로, 기이한 사람과 호걸한 선비가 가끔 이 과거에서 나왔습니다. 《경제육전(經濟六典)》에는, 회시 초장(會試初場)에서는 장전(長箭)과 편전(片箭)으로 시험하고, 중장(中場)에서는 기사(騎射)와 기창(騎槍)으로 시험하며, 종장(終場)에서는 무경(武經)으로 시험한다고 하였고, 또 홍희(洪熙) 원년 4월 일 본조의 수교(受敎)에 의하면, 중장에서는 격구(擊毬)를 아울러 시험한다고 하였사온데, 신 등은 그윽이 생각하건대, 그 무예에 이르러서는 족하오나 서사(書史)를 읽고 의리를 익히는 자에 이르러서는 얻기가 아마 쉽지 못할까 하오니, 원컨대 이제부터 종장에는 《사서(四書)》와 일경(一經)¹¹⁹⁾ 및 《통감(通鑑)》을 아울러 시험하되, 한 책마다 하나씩을 물어서 경사(經史) 중에서 한 가지 글[一書]를 통하는 자와, 《사서(四書)》 중에서 삼서(三書)를 통하는 자와, 무경(武經) 중에서 삼서 이상을 통하는 자를 취하며, 《오경(五經)》 중에서 자원해서 강독(講讀)하는 자도 아울러 시험하여 분수(分數)를 줄 것입니다. 앞서처럼 초장과 중장에서 무예의 분수(分數)가 지나치게 많고, 종장에서 강경(講經)의 분수가 너무 적어서는 합당치 못하오니, 금후로 초장에서는, 장전(長箭)은 2백 40보(步) 맞히는 자와 미치는 자에게는 한 화살마다 7분을 주고, 지나치는 자에게는 지나치기 5보마다 1분을 주며, 1백 80보를 맞히는 자는 한 화살마다 5분을 주고, 80보를 맞히는 자는 한 화살마다 5분을 주며, 편전(片箭)은 1백 80보를 맞히는 자는 한 화살마다 5분을 주고, 중장에서는, 기사(騎射)는 맞히는 자는 한 과녁마다 5분을 주되, 말이 빠르지 못하거나 활이 충실하지 못한 자는 분수(分數)를 주지 말며, 기창(騎槍)은, 자세를 갖추고 얼굴을 맞힌 자는 한 추인(芻人)¹²⁰⁾ 마다 3분을 주되, 말이 빠르지 못한 자는 분수를 주지 말며, 격구(擊毬)는, 자세를 세 번 갖추고 구문(毬門)으로 쳐서 내치는 자는 15분을 주고, 자세를 세번 갖추고 능히 가는 공[球]을 때리는 자는 10분을 주되, 말이 빠르지 못한 자는 분수를 주지 말며, 자세를 두 번 갖춘 자는 비록 구문으로 쳐 내더하도 분수를 줄 수 없고, 종장에서 강경(講經)은, 통하는 자는 7분을 주고, 약간 통(通)하는 자는 5분을 주고 겨우 통하는 자는 2분을 줄 것인데, 이상 삼장(三場)에서 모두 들어야만 입격을 허락하게 하소서."

하니, 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 15책 48권 25장 A면【국편영인본】 3책 239면
• 【분류】
  인사-선발(選拔) / 군사-병법(兵法) / 출판-서책(書冊) / 역사-고사(故事)

• [註 118]
  《원류지론(源流至論)》 : 책이름.
• [註 119]
  일경(一經) : 《오경(五經)》 중 하나.
• [註 120]
  추인(芻人) : 짚으로 만든 허수아비.