임금이 왕세자와 백관(百官)을 거느리고, 금·은 세공(歲貢)의 면제를 주청(奏請)하는 표·전문(表箋文)을 배송(拜送)하였다.

그 표문(表文)에 말하기를,

"하늘은 사람에게, 아버지는 아들에게 인애(仁愛)하심이 지극하므로, 사람이 하늘에 대하여, 아들이 아버지에게 대하여, 진실로 군색하고 절박한 사정과 병들어 앓는 고통이 있을 때면 반드시 부르짖어 호소하며 구제하여 주기를 요구하는 것은 천하의 떳떳한 사리(事理)이나이다. 공손히 생각하건대, 황제 폐하께서는 온 천하를 하늘처럼 덮어주시고 아버지처럼 굽어 살피시어, 온 세상의 안팎이 만물(萬物)로 하여금 다 그들의 생(生)을 이루게 하였나이다. 필부필부(匹夫匹婦)도 다 스스로 만족함을 얻고 있사온데, 신(臣)에게 어쩔 수 없는 일이 있는 것을, 한갓 스스로 근심하고 슬퍼하고 답답해 하고 불안해 할 뿐, 위에 주달(奏達)하지 않는다면, 이것은 폐하를 하늘이나 부모처럼 생각하니 않는 것이 되므로, 신(臣)은 〈사정을〉 자세히 아뢰고자 하오니, 엎드려 생각하건대 폐하께서는 굽어 살피옵소서. 그윽이 생각하건대, 우리 나라는 땅이 좁고 척박하여서 금(金)·은(銀)이 생산(生産)되지 않는 것은 온 천하가 다 함께 아는 바입니다. 그러므로 명나라의 태조 고황제(太祖高皇帝) 홍무(洪武) 5년 10월에 중서성(中書省)이 공손히 받든 성지(聖旨)의 한 귀절에 ‘고래(古來)로 번방(藩邦)인 먼 나라에서 공물로 바치는 것은 예물을 바친다는 성의를 표시하는 정도에 불과한 것이니, 앞으로 가져올 방물(方物)은 다만 토산물(土産物)인 포자(布子)로서 3, 4가지를 넘지 않게 하여 성의를 표시하는 데에 그치게 하고, 그 밖의 것은 모두 가져 오지 말라. ’고 하였사오며, 홍무 7년에 이르러서 정조(正祖)의 예물로써 다만 포필(布匹)만을 받고 그밖의 금·은 기명(金銀器皿)은 모두 다 되돌렸었나이다. 이것은 대체로 고황제께서 만리 밖도 밝게 보시어 우리 나라에서 금·은이 생산되지 않는 것을 환히 아셨기 때문이요, 실로 옛날 우(禹)임금의 임토작공(任土作貢)¹⁰⁴⁾ 한 뜻과 빈틈없이 부합하나이다. 어찌 이른바 전성(前聖)과 후성(後聖)의 법도가 같다 하지 아니하오리까. 그 때에는 원(元)나라의 객상(客商)들이 와서 금·은을 팔았던 까닭에 약간의 금·은이 있었으므로 우리 나라에서 전과 같이 계속 진헌(進獻)하여 지금에 이르렀사오나, 수십 년 동안에 금·은은 용도(用度)가 다 없어지고 국가에서 저장한 것도 이미 다하였으므로, 집집마다 찾아 내고 호(戶)마다 거두어서, 온 나라 안의 배신(陪臣)의 집에도 금·은의 그릇을 가진 자가 없게 되었으니, 일이 막다른 골목에 이르고 사세가 급박하여졌나이다. 이것이 신(臣)이 감히 침묵하지 못하고 마음 속을 열어 자세히 진정(陳情)하여 우러러 황제의 위엄에 저촉되게 하는 까닭입니다. 신은 또 스스로 생각하기를, 신의 조상인 선신(先臣) 강헌왕(康獻王) 휘(諱)는 특히 고황제의 권애(眷愛)와 도움을 입어 이미 왕작(王爵)을 허락하셨고, 또 나라 이름을 내려 주셨으며, 신의 아버지 선신(先臣) 공정왕(恭定王) 휘(諱)와 신(臣) 휘(諱)는 이어 고명(誥命)을 받았나이다. 무릇 삼대(三代)에 걸쳐 이에 40여 년 동안이나 은총(恩寵)이 남달리 융숭하여, 상사(賞賜)가 잦기를 거의 없는 해가 없었음은 이루 다 기록할 수가 없나이다. 여러 사서(史書)를 상고하건대, 우리 나라가 황제의 은총을 친근하게 받음이 오늘과 같은 때는 없었습니다. 신은 성은(聖恩)의 만분의 1이라도 보답하고자 하여 일찍이 잠간 동안이라도 가슴에 품고 잊지 아니하였으니, 또한 어찌 감히 있는 것을 없다고 하여 떳떳한 세공(歲貢)을 폐지하여 황제의 청문(聽聞)을 기만(欺瞞)하겠습니까. 신의 이 말은 실로 지정(至情)에서 나온 것입니다. 황천(皇天)의 상제(上帝)와 산천의 귀신이 위에서 굽어보고 계시며 곁에서 질정(質正)하고 있나이다. 신이 감히 속이고 속일 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대, 황제 폐하께서는 신(臣)의 말이 번거로운 것을 용서하시고 신의 사정이 절박한 것을 가엾게 여기시어, 멀리 성스러운 우임금의 〈토지의 생산 능력에 따라 공부(貢賦)를 정한〉 법을 상고하시고, 가까이는 고황제(高皇帝)의 〈번방(藩邦)인 먼 나라에서 바치는 공물(貢物)은 성의를 표시하는 정도에 그쳐야 한다고 하신〉 높은 가르침을 이어받으시어, 천지가 사람을 사랑하는 어짐을 몸받으시고, 부모가 아들을 보호하는 마음을 미루시와 특히 윤허(允許)하시는 명령을 내리시어, 금·은의 조공을 면제하고 토지(土地)의 소산물로서 대신하게 하신다면,어찌 신과 신의 온 나라 신민(臣民)과 부로(父老)들만이 기뻐하여 황제의 덕화(德化) 가운데서 춤출 뿐이겠습니까. 신의 할아버지와 아버지의 신령도 또한 저승에서 감격할 것이며, 신의 자자손손(子子孫孫)이 길이 황제의 인후(仁厚)하신 덕택을 천만세(千萬世) 무궁하도록 입게 될 것입니다. 공손히 바라건대, 황제 폐하께서는 조금이나마 가엾게 여기심을 내리소서."

하고, 예물(禮物)을 바치는 표문에 이르기를,

"성인(聖人)이 천자(天子)의 자리에 계시오니 온 천하가 태평하옵고, 미신(微臣)이 국토(國土)를 지키고 있는 예(禮)로써 약간의 작은 정성을 표하나이다. 삼가 황세저포·백세저포 각각 20필, 흑세마포 50필, 잡색마 16필을 갖추었습니다. 위의 물건들은 거치른 지방에서 생산되었을 뿐 아니라 제조(製造)도 양장(良匠)이 하지 못하였사오나, 중심에서 나오는 신의로 양해하시고 윗사람에게 이바지하는 의례를 굽어 용납하소서."

하고, 황태후(皇太后)에게 올리는 예물은 홍세저포 10필, 흑세마포 20필, 중궁에게 올리는 예물은 홍세저포 10필, 흑세마포 20필이었다. 그 전문(箋文)에 이르기를,

"높은 곳에 계시면서 낮은 곳의 사정을 듣는 것은 성인(聖人)의 큰 도량(度量)이오며, 회포(懷抱)가 있으면 숨기지 않는 것은 신자(臣子)의 지정(至情)이나이다. 그윽이 생각하건대, 우리 나라는 땅이 좁고 토질이 거칠고 메말라서 예전부터 금·은이 나지 아니하므로, 태조 고황제의 밝은 예지(叡智)로써 그러한 사정을 환히 아시고 성지(聖旨)를 내리시어 〈금·은공(金銀貢)을〉 감면(減免)하시고 공납(貢納)한 금·은의 기명을 되돌려 주시기에 이르렀나이다. 다만 고려조(高麗朝)의 말기(末期)에 앞서 원(元)나라 객상(客商)들이 가져다 판 것으로써 삼가 공헌(貢獻)을 준비할 수 있었으며, 이 관례를 그대로 이어받아 오늘에 이르렀으나, 이제는 공사(公私)간에 가지고 있던 것이 다 없어지고 남은 것이라곤 없나이다. 이러한 목전(目前)의 급박한 경우를 당하니 감히 간담(肝膽)을 피력(披瀝)하여 우러러 천청(天聽)을 번거롭게 하지 않을 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대, 황태자 전하께서는 황제의 밝은 은택이 베풀어지도록 인도(引導)하사 특히 금·은 공납을 면제하고 토산물(土産物)의 마땅한 것으로써 대신하게 하여, 상하(上下)의 정(情)이 통하게 하고 먼 곳 사람의 바람을 위안하여 주시는 것이 신(臣)의 간절한 소원이나이다."

하고, 예물은 백세저포 20필, 흑세마포 30필, 잡색마(雜色馬) 4필이었다.

• 【태백산사고본】 14책 45권 14장 A면【국편영인본】 3책 194면
• 【분류】
  외교-명(明) / 무역(貿易)

• [註 104]
  임토작공(任土作貢) : 토지의 생산 능력을 따라 공부(貢賦)를 정하는 것.