일본국 회례사(回禮使) 상호군(上護軍) 박안신(朴安臣)과 부사(副使) 대호군(大護軍) 이예(李藝)가 복명(復命)하였는데, 임금이 내전에 불러 들여 접견하였다. 안신이 계하기를,

"신 등이 처음에 적간관(赤間關)에 이르자 규주(圭籌)가 국서(國書)를 등사하여 급히 어소(御所)에 보고하였는데, 55일이나 기다리고 있어도 회보(回報)가 오지 아니하였습니다. 신 등이 괴이하게 여겨 그 까닭을 물으니, 규주가 대답하기를, ‘저의 보고가 이미 어소에 도착하였을 터인데, 구하는 경판(經板)을 얻지 못함을 한하여 회보가 없는 듯하다.’ 하고, 또 이르기를, ‘사변(事變)을 탐정하기 위하여 일찍이 같이 온 중 경장주(瓊藏主)를 대내전(大內殿)에 보냈으니, 〈그가〉 돌아오면 알 것이라. ’고 하였습니다. 통사(通事) 최고음동(崔古音同) 등으로 하여금 그 곳의 사변을 탐지하게 하였더니, 여러 곳에서 말하기를, ‘회례선(回禮船)을 여기에 구류시키고 여러 곳에 있는 배 1백여척을 무장하여 조선으로 보낸다.’ 하고, 또 말하기를, ‘대내전의 소속인 적간관을 겸령(兼領)하고 있는 삼주 태수(三州太守) 백송전(白松殿)이 와서 영을 내려 회례선을 경도(京都)에 올라가지 못하게 하였다.’ 하고, 또 잡담(雜談)으로, ‘〈회례선이〉 혹시 도망할까 염려하여 군인을 모아 수륙으로 방비하고, 또 돌아가는 길목인 아시포(阿是浦) 등지에 선척을 장비하여 도망하는 길을 막는다. ’는 말도 있었습니다. 얼마 후에 백송전(白松殿)이 신 등을 찾아보고 말하기를. ‘이제 대내전에서 어소의 명령으로 공문을 나에게 보냈는데, 회례선에 싣고 온 경판(經板)과 장경(藏經)·금자경(金字經)은 다른 배에 실어서 경도에 보내게 하겠다. 하므로, 신 등이 묻기를, ‘서계(書契)와 예물(禮物) 및 사신(使臣)은 어떻게 처리하는 거냐.’ 하니, 대답하기를 ‘이 일은 내가 알 바가 아니다. ’고 하므로, 신 등이 이르기를, ‘만일 그렇다면 사리에 합당하지 아니하니 명령대로 따를 수 없는 것이다. 모름지기 이 뜻을 다시 대내전에 말하여 어소에 전달하게 하라.’ 했습니다. 15일 후에 경장주(瓊藏主)가 경도에서 돌아와 이르기를, ‘어소에서 회례선을 적간관에 구류시키고 다만 경(經)과 목판(木板)을 〈다른 배에〉 전재하여 경도에 가져오라고 하였는데, 대내전이 계하기를, 「이웃 나라 사신을 구류하는 것은 의리상 미안한 일이니, 어소에 데려다가 접견해야 한다.」 하니, 그제야 경도에 들어올 것을 허락하였다.’ 했습니다. 이에 규주 등과 함께 5월 21일에 경도에 도착하여 성북(城北) 심수암(深修菴)에 사관을 정하고, 장경(藏經)과 목판(木板)은 상국사(相國寺)에 두었습니다. 6월 25일에 어소가 도성(都城) 북편 등지사(等持寺)에 나와 신 등을 접견하므로, 신 등이 국서(國書)를 바치니, 다만 금자사경(金字四經)만 받고 그 나머지 예물을 받으려고 하지 아니하였습니다. 신 등이 말을 전달하는 중에게 말하기를, ‘서계에 기재된 예물은 어떻게 할 것이냐.’ 하니, 대답하기를, ‘어소의 요구하는 것이 불경에 있으므로, 다만 경과 목판만 받고 나머지는 받지 않는다.’ 하였습니다. 신 등이 서간을 녹원원(鹿苑院)에 보내어 이르기를, ‘이웃 나라와 사귀는 데에는 예(禮)로써 다하고, 예는 반드시 폐백으로 표시하는데, 그것은 재물을 취하는 것이 아니라 신의를 표시하는 것이다. 연전에 귀국에서 사신을 보내어 수호(修好)하므로, 우리 주상께서도 특히 신 등을 보내어 예를 표한 것이다. 가지고 온 예물이 목록과 같이 서계에 실려 있는데, 이제 경과 목판만 받고 나머지는 모두 받지 아니하여 절교하는 것과 같으니, 사자의 마음은 유감이라 하지 아니 할 수 없다. 이 뜻을 어소(御所)에 전달하기를 바란다.’ 하니, 녹원(鹿苑) 주악(周噩)이 답서하기를, ‘말하는 예물 가운데 오직 석교목판만 받고 나머지를 모두 돌려주는 것은 우리 전하의 뜻이 법(法)에 있고 세상 사람이 원하는 재물에 있는 것이 아니다. 금후 장경을 요구하기 위하여 명령을 받들고 서로 왕래할 터이니, 바라는 것은 서로 국비를 절약하여 외교로 두텁게 하자는 것이요, 다른 뜻이 있는 것은 아니니 염려하지 말라.’ 하였습니다. 며칠이 지나 중 서당(西堂) 중윤(中允)과 범령(梵齡)이 와서 말하기를, ‘우리들이 상관인(上官人)·부관인(副官人)으로 귀국(貴國)에 가게 되었다. ’고 하므로, 신 등이 그 까닭을 물으니, 이르기를, ‘어소에서 경판을 얻지 못한 것을 불괘하게 생각하고 나를 시켜 다시 청하게 하는 것이라.’ 하였습니다. 신 등이 어소에 상서하기를, ‘생각하건대, 천도(天道)는 정성을 다함으로써 만물이 이루어지고, 인도(人道)는 신의를 지킴으로써 여러가지 행실이 서게 된다. 그러므로, 나라를 경영하는 자는 반드시 이웃 나라와 교제하여 서로 좋아하고 서로 속이지 아니하여 신의를 두텁게 하는 것이다. 우리 태조가 개국한 이래, 귀국의 선왕(先王)과 전하(殿下)와 좌우의 신하들이 요구하는 장경과 여러가지 법기는 요구할 때마다 찾아서 보낸 것이 한두 번이 아닌데, 모두 화목한 외교를 닦기 위함이었다. 연전에 전하가 사신을 보내어 수호(修好)하고 겸하여 부로(俘虜)를 보낼 때 우리 전하가 깊이 후의에 감동하여 사신을 대접하는 예의가 심히 은근하였다. 〈그것은〉 규주(圭籌)와 범령(梵齡)이 친히 아는 바로서, 내가 누누이 말할 필요도 없는 것이다. 지금 요구하는 장경 목판은 다만 한 벌 뿐이요, 조종(祖宗)이래 전해 오는 것이므로 의리상 남에게 줄 수 없는 것이다. 또 지금 가져온 밀교 대장경(密敎大藏經) 목판도 또한 우리 나라에서 소중히 여긴 것이요, 주화엄경판(注華嚴經板)은 옛날 종사(宗師) 대각 화상(大覺和尙)이 어명으로 송나라 조정에 청하여 바다를 건너 들여온 것으로서, 이에 대한 고금의 신기하고 이상한 자취는 이루 다 말할 수 없는 것이다. 금자 화엄경(金字華嚴經)·호국 인왕경(護國仁王經)·아미타경(阿彌陀經)·석가보(釋迦譜) 등 사경(四經)도 실로 우리 전하가 보장(寶藏)하는 것이나, 다만 장경 목판의 청을 들어주지 못하므로 말미암아 장경 한 부와 합하여 신 등에게 주어 수호의 뜻을 표한 것이다. 그 나머지 예물은 모두 서계에 있는 바와 같은데, 이제 다만 석교 목판만 받고 나머지는 받지 아니하니, 통신(通信)하는 뜻으로 보아 좋지 못한 것이다. 그러므로, 전일에 녹원(鹿苑)에 서간을 보내어 전하에게 전달하여 받아들이기를 바랐는데, 녹원의 답서에 이르기를, 「전하의 하고자 하는 것은 법에 있고 세상 재물에 있는 것이 아니다. 금후 사신이 자주 왕래할 터이므로 서로 국가의 경비를 절약하자는 것이요, 다른 뜻이 있는 것은 아니니 염려하지 말라.」고 하였다. 우리 전하께서 사신을 보내어 수호하고 겸하여 예물을 보내서 신의를 표한 것인데, 어찌 비용을 계산할 것이냐. 더구나, 의대(衣襨) 한 벌은 법복(法服)에만 사용하는 것이요, 인삼과 꿀·잣은 다만 다약(茶藥)에 사용되는 것이요, 나머지 예물도 또한 우리 나라 특산물로서 보통 재물과 같은 것이 아니다. 그러므로 전일에 감히 어리석은 뜻을 말하여 모두 받아들이기를 바랐던 것이요, 처음부터 예물을 받지 아니하는 것을 딴 뜻이 있다 하여 근심한 것은 아니다. 오늘날 귀국이 이렇게 우리를 대접하고, 명일에 우리 나라에서 또한 이렇게 귀국의 사신을 대접한다면, 전하는 어떻게 생각할 것인가. 바라건대 가지고 온 예물을 모두 받아들여서 신의를 두텁게 하라. ’고 하였습니다. 주악(周噩)이 답서하기를, ‘이제 서간을 보니 말이 대단히 적절하다. 전하는 처음에 굳게 거절하였으나, 누가 사자에게 미칠까 염려하여, 가지고 온 예물을 모두 받아들이고 어소에서 돈 1백 관(貫)을 주어 노비로 쓰게 하였다.’ 했습니다. 신 등이 경도에 유한 지 도합 72일 만에 돌아와 8월 초 6일에 구주(九州)에 이르러 절도사 원의준(源義俊)을 보고 이르기를, ‘각하의 사신을 후례로 대접하는 것은 일찍이 조정의 명령이 있기 때문이다. 그러나, 1년 동안에 보내온 사신이 20여 행차나 되니, 어찌 다 각하의 사신이라 할 수 있겠는가. 대부분 다 청원하여 사신이 된 상인이다. 대저 사람의 마음은 자주 있는 일이면 태만하게 되는 것이다. 만일 각하의 사신으로 당연히 후대할 사람에게 박하게 하면 수호(修好)의 도리에 어긋나는 것이다. 청원한 상인에게까지 다 후대하려면 민폐(民弊)를 견뎌낼 수 없는 것이다. 이제부터 사신과 청원자의 부험(符驗)을 구별하여 보내면 이름과 실지가 서로 맞고 접대하는 것도 차등을 두어 영구히 수호할 수 있는 것이다.’ 하니, 의준이 이르기를, ‘좋다. 이제부터는 매년 봄철에 한 번, 가을철에 한 번씩 사람을 보내어 문안하겠는데, 반드시 새로 만든 도서(圖書)를 찍어 보내고, 다른 긴요한 일이 있기 전에는 사람을 보내지 않겠다. ’라고 하였습니다. 일기주(一岐州)에 이르러 좌모도(佐毛道)에 거주한 도구라(都仇羅)를 보았는데, 그가 신 등에게 이르기를, ‘지좌전(志佐殿)의 관내인 일기주 동면(東面) 서토리(書吐里)의 배 한 척과 우라우미(亐羅亐未)의 배 한 척과 대마도의 배 두 척이 일찍이 고기를 잡기 위하여 귀국 전라도에 들어갔다가 그 도의 병선에게 붙잡혔는데, 붙잡힌 사람의 친척과 족류들이 만일 회례사가 이땅에 도착하기만 하면 원수를 갚겠다 하고, 군민(軍民) 3백여 명을 무장시키고 주둔하고 있는데, 마침 대마도 좌위문대랑(左衛門大郞)이 보낸 박다(博多) 배 두 척과 절도사의 호송선(護送船) 한 척이 무장하여 변고에 대비하고, 또 사람을 보내어 이익과 손해를 가지고 달랜 까닭에 보였던 병대가 나흘만에 해산하였다.’ 하였습니다. 대마도에 이르니, 좌위문대랑이 신 등에게 이르기를, ‘소시로부터 남달리 임금의 덕을 입어 보답할 길이 없으니, 다만 난동을 금지시킬 것을 마음먹고 늘 본주(本州) 사람에게 화와 복을 가지고 타일렀으나, 이곳 사람들이 나의 말을 믿어주지 아니하면서 말하기를, 「상국에서 우리를 대접하는 것이 종정무(宗貞茂) 때와 같지 않다. 전에는 어염(魚鹽)을 매매할 때 각 포에 통행할 것을 허락하였는데, 지금은 내이포(乃而浦)와 부산포(富山浦) 이외에는 통행하지 못하게 하고, 전에는 과해량(過海糧)을 한 달치씩 주었는데 지금은 열흘치 밖에 주지 아니하고, 또 소이전(小二殿)과 종정성(宗貞盛)에게는 전권 사신을 보내지 않는다.」라고 한다.’ 하므로, 신 등이 대답하기를, ‘전권 사신을 보내어 위문하는 것은 예(禮)의 큰 것이다. 종정무 때에는 지성으로 귀부(歸附)하고 진심으로 도적을 금지하였으므로, 우리 나라에서 늘 사람을 보내어 위문했던 것이다. 지난번에 이 섬의 사람들이 도적이 되어 변방을 침범하였기 때문에 군대를 동원하여 토벌한 지 겨우 두어 해 밖에 되지 않는데, 어느 겨를에 위문할 수 있겠는가. 지금부터라도 지성으로 귀부하면 임금의 덕이 자연히 넓어질 것이다. 과해량은 이 섬뿐만 아니라 국왕의 사선과 여러 곳의 사선도 다 그러한데, 그것은 변방의 양식은 한이 있고 국가의 비용은 무궁하기 때문이다. 어염의 매매는 피차가 다그러한데, 하필 각 포에 〈다 통행하여야 하느냐.〉 아직까지 매매하지 못하고 돌아갔다는 말은 들어보지 못하였다. 또 이섬의 사람들이 매매를 칭탁하고 여러 포구에 횡행하면서 때때로 노략질하는 까닭에 그 횡행을 금한 것이니, 이것은 진실로 스스로 취한 것이라.’ 하였습니다."

하였다. 이어 가지고 온 일본 국왕의 답서를 바쳤는데, 그 사연에 이르기를,

"일본국 도전(道詮)은 조선 국왕 전하에게 절하고 답장합니다. 규주와 지객(知客)이 회례사와 함께 이르러, 답서와 별폭(別幅)을 받들었는데, 여러가지 아름다운 선물은 감명하여 마지 않는 바입니다. 그러나 나에게 필요한 것은 대장경판이요, 그 나머지 진귀한 물건은 산악과 같이 쌓였다 할지라도 소용이 없는 것입니다. 그러므로, 당초에 법보(法寶)만 받고 나머지는 모두 받지 아니하려고 하였으나, 사신이 여러번 예의에 어긋나고 국교를 끊는 것이라 하여 가지고 가려고 하지 아니하므로, 도로 보내지 못하고 받아들였습니다. 지금부터 사신이 내왕할 때에 토산물을 예로 보낼 필요는 없고, 다만 교린의 친목만 닦아서 상호간 국가의 비용을 절약하는 것이 좋지 아니하겠습니까. 다음에 전권 사신으로 중윤 서당(中允西堂)을 보내어 다시 자세히 말할 것이니, 만일 대장경판을 우리 나라에 유전시킨다면, 무엇을 준들 이것보다 더 좋은 것이 있겠습니까. 가을 더위가 끝나지 아니하였으니, 나라를 위하여 몸조섭하시기를 엎드려 바랍니다."

하였다. 주(周)·장(長)·풍전(豊前)의 삼주 도독(三州都督) 다다량 덕웅(多多良悳雄)·관서도 도원수(關西道都元帥) 원의준(源義俊)·축전 태재(筑前太宰) 등원 만정(藤原滿貞)·대마주수(對馬州守) 종정성(宗貞盛)도 모두 답장하여 은사(恩賜)를 사례하고 예물(禮物)을 바치었다. 임금이 여러 대신에게 이르기를,

"박안신이 일기도(一岐島)에 이르렀을 때 거의 위태로웠는데, 수호(守護) 대관(代官) 등이 우리 나라에 정성을 다하여 구원하였으므로 살게 된 것이다."

하였다. 처음에 회례사를 보낼 때, 조정에서 의논하기를,

"일본을 사신을 통한 것은 본시 빙문(聘問)의 예를 닦기 위함이 아니요, 특히 그들의 욕구를 채우자는 데 있는 것이다. 바닷길이 멀고 험하여 회례사를 보낼 때마다 혹시 불측한 일이 있을까 염려하니, 한 세대에 한두 번을 넘지 않게 교통하는 것이 가하다."

하였는데, 임금이 이르기를,

"이번 사행 뒤에는 다시 회례할 필요가 없다."

하면서 보냈던 것이다. 안신이 일본에 도착하자, 과연 국왕이 경판을 얻지 못하였음을 원망하고 박대하였는데, 안신은 담략(膽略)이 있고 말도 잘하므로 인하여 능히 사명을 다하고 돌아오게 된 것이었다.

• 【태백산사고본】 9책 26권 30장 A면【국편영인본】 2책 640면
• 【분류】
  외교-왜(倭)