동부대언(同副代言) 성엄(成揜)에게 명하여 진관사(津寬寺)에 가서 성녕 대군(誠寧大君)을 위하여 수륙재(水陸齋)를 베풀게 하였기 때문에 향(香)을 받들고서 갔다. 사제(賜祭)하는 교서(敎書)는 이러하였다.

"아아! 목숨의 길고 짧은 것이 가지런하지 아니함은 타고난 천명(天命)이니 바꿀 수 없고, 부자(父子)의 지극한 은정(恩情)은 본래 천성(天性)이니 그만둘 수가 없다. 이것은 바로 사람의 마음에 본래부터 타고난 것이나, 기수(氣數)¹⁵²⁾ 에 앞서 정해진 것이다. 생각하건대, 네가 태어난 것은 을유년이었으니, 이제 14세인데, 일찍이 하루라도 나의 좌우(左右)를 떠난 적이 없었다. 내가 수라를 들고자 하면 네가 반드시 먼저 맛보았고, 내가 활 쏘는 것을 구경하고자 하면 네가 반드시 수행(隨行)하여 모든 기거(起居)에 있어 반드시 너와 함께 하였는데, 이제는 그만이니 무엇으로 마음을 잡겠느냐? 아아! 슬프다. 모습이 단정(端正)하고 깨끗하여 아무런 흠이 있지 않았으며, 총명(聰明)하고 온아(溫雅)하고 효제(孝悌)함이 그 행동이었고, 글을 읽어 때때로 익히고 활 쏘기를 배워서 여러 번 과녁을 맞추었었다. 장가를 들도록 하였고, 또 대군(大君)으로 봉하였으니, 장차 어른이 되어 나의 쇠노(衰老)함을 위로하리라 여겼는데, 아아! 이제 그만이니 어찌해야 한다는 말인가?

네가 처음에 병들었을 적에 어린 아이들의 보통 일이라 생각하였으나, 병이 이미 위독하여져 비록 후회하였지만 어찌 미칠 수 있었겠는가? 기도(祀禱)하기를 궐(闕)했음인가? 의료(醫療)가 잘못되었음인가? 희디 흰 너의 얼굴이 항상 눈에 선하고, 낭랑(琅琅)¹⁵³⁾ 한 너의 목소리는 아직도 귓전에 쟁쟁하다. 아아! 슬프다. 나와 중궁(中宮)이 너의 죽음을 통곡하나 또한 이제 그만이로다. 너는 효성(孝誠)으로써 죽음에 임하여서도 어버이를 생각하였으니, 한(恨)을 먹음이 구천(九泉) 지하(地下)에서도 그만둠이 있겠는가? 너는 나의 아들이 되어서 이미 효도하고 또 재주가 있어, 자식의 직분(職分)을 싫어하지 않았다. 목숨의 길고 짧은 운수(運數)는 실로 하늘에서 나오고 너의 죄는 아니니, 네가 그것을 어찌 한하겠느냐? 나는 너의 아비가 되지만, 염(歛)에서 의금(衣衿)¹⁵⁴⁾ 을 볼 수 없었고, 빈(殯)에서 그 관(棺)을 어루만져 보지 못하고, 무덤에서도 또 그 광(壙)에 반드시 임석(臨席)할 수도 없으니, 천승(千乘)¹⁵⁵⁾ 의 군주(君主)로서도 도리어 필부(匹夫)의 자식 사랑함과 같지 못하도다. 내가 정(情)을 잊어서가 아니라 사세(事勢)가 그렇게 만드는 것이니, 내가 한(恨)하는 것이요, 그것이 또 어찌 극위(極位)이겠는가?

아아! 슬프다. 이에 유사(攸司)에 명하여 너의 직질(職秩)을 높이고 너에게 시호(諡號)를 주어 은수(恩數)의 융성함을 상례(常例)보다 다르게 한다. 이제 근신(近臣)을 보내어 진관사(津寬寺)에서 수륙재(水陸齋)를 설치하여 명복(冥福)을 빌고, 또 치부(致簿)하고 전(奠)드려 말로써 권하여 음향하게 한다. 아아! 말에는 다함이 있으나 정(情)에는 끝이 없는데, 너는 그것을 아는가? 그것을 알지 못하는가?"

변계량(卞季良)의 글이었는데, 양전(兩殿)의 슬프고 애통함이 지극하여, 무릇 성녕 대군(誠寧大君)을 천도(薦導)¹⁵⁶⁾ 하는 일이라면 하지 않는 바가 없었다. 임금이 교서(敎書)를 읽다가 반(半)쯤 이르러 자신도 모르게 흐느껴 울어서 끝 편까지 읽지 못하고 이에 물리치고,

"나의 정의(情意)를 다하였도다."

하였다.

• 【태백산사고본】 16책 35권 19장 A면【국편영인본】 2책 207면
• 【분류】
  왕실-의식(儀式) / 사상-불교(佛敎)

• [註 152]
  기수(氣數) : 사람의 길흉(吉凶)·화복(禍福)의 운수.
• [註 153]
  낭랑(琅琅) : 구슬을 굴리듯이 고운 목소리.
• [註 154]
  의금(衣衿) : 옷과 이부자리.
• [註 155]
  천승(千乘) : 천 필의 수레. 곧 제후(諸侯)·임금.
• [註 156]
  천도(薦導) : 죽은 사람의 넋을 부처와 인연을 맺어 주어 좋은 곳으로 가게 하는 일.