임금이 성균관(成均館)에 나아가서 선성(先聖)·선사(先師)에게 작헌(爵獻)을 행하고, 이어서 명륜당(明倫堂)에 나아갔다. 관원(館員)이 제생(諸生) 5백여인을 이끌고 전정(前庭)에 들어와 행례(行禮)하기를 끝마치자, 임금이 친히 시무(時務)를 책문(策問)하였다.

"인군(人君)의 직(職)은 사람을 아는 것보다 어려움이 없고 사람을 임명하는 것보다 어려움이 더욱 없는데, 그 사람을 알고 사람을 임명하는 법을 얻어 들을 수 있겠느냐? 삼공(三公)²⁰⁴⁾ 이 치도(治道)를 논하고 육경(六卿)²⁰⁵⁾ 이 직분(職分)을 나누는 것은 주(周)나라 관제(官制)의 남긴 뜻이지만, 그러나 지금 조정(朝廷)의 성제(盛制)이다. 이 같은 것을 어떻게 하면 능히 그 치도를 다하고 능히 그 직분을 다하겠는가? 대간(臺諫)의 설치는 그 정론(正論)을 직언(直言)하여 허물을 다스리고 잘못을 규탄하는 것이다. 종종 편견의 억설을 가지고 기필코 종간(從諫)²⁰⁶⁾ 하고자 하는데, 종간(從諫)의 명분을 따르고자 하면 반드시 의(義)를 해치는 데 이르고, 실언(失言)의 죄책을 가하고자 하면 반드시 거간(拒諫)²⁰⁷⁾ 이라 생각한다. 그와 같다면 어떻게 하여야 편견은 섞이지 않고 정론(正論)은 날마다 들을 수 있겠는가? 학교(學校)는 권장하지 아니할 수 없다. 그러나 사장(詞章)을 기송(記誦)하는 습속이 오히려 있으되 진실로 실천(實踐)을 아는 자는 대개 적으니, 어떻게 하여 교학(敎學)을 갖추고 밝혀서 인재(人材)를 배출하도록 하겠느냐? 민생(民生)은 후하게 하지 않을 수 없으나 수재(水災)와 한재(旱災)가 여러 번 일어나서 여염(閭閻)의 탄식이 서로 잇달으니, 어떻게 하여 우양(雨暘)²⁰⁸⁾ 을 제때에 있게 하여서 집집마다 넉넉하고 사람마다 유족하겠는가? 다만 사람을 쓰기 전에 능히 변별(辨別)하고 사람을 쓴 뒤에 의심하지 말아서 여러 어진이가 힘을 다하고 서관(庶官)이 태만하지 아니하여, 천심(天心)을 누려 융평(隆平)한 다스림에 이르고자 하니, 그 술책(術策)이 어디에 있는지 빠짐없이 진술하라."

하윤(河崙)·조용(趙庸)·변계량(卞季良)·탁신(卓愼)에게 명하여 시권(試券)을 거두는 것을 감독하게 하였는데, 유시(酉時) 초1각(初一刻)으로 한정하였다. 진시(辰時)에 환궁(還宮)하였는데, 대책(對策)한 자는 5백 40여 인이었다. 거자(擧子) 백일장(白日場)은 여기에서 비롯되었다.

• 【태백산사고본】 12책 28권 6장 A면【국편영인본】 2책 28면
• 【분류】
  인사-선발(選拔) / 왕실(王室)

• [註 204]
  삼공(三公) : 중국 주(周)나라의 태사(太師)·태부(太傅)·태보(太保)를 말함.
• [註 205]
  육경(六卿) : 중국 주(周)나라의 육관(六官)의 장(長). 천관(天官)의 장인 총재(冢宰), 지관(地官)의 장인 사도(司徒), 춘관(春官)의 장인 종백(宗伯), 하관(夏官)의장인 사마(司馬), 추관(秋官)의 장인 사구(司寇), 동관(冬官)의 장인 사공(司空)을 말함.
• [註 206]
  종간(從諫) : 임금이 대간(臺諫)의 청을 따르는 것.
• [註 207]
  거간(拒諫) : 임금이 대간의 간(諫)하는 것을 따르지 않는 것.
• [註 208]
  우양(雨暘) : 비가 오고 햇볕이 남.