비첩(婢妾)의 소산(所産)을 한품(限品)하여 속신(贖身)하는 법을 정하였다. 사재감(司宰監)에서 의정부(議政府)에 보고하였다.

"신량 수군(身良水軍)의 여손(女孫)을 정역(定役)하는 것이 어떻겠습니까?"

정부에서 의논하여 계문(啓聞)하였다.

"중국은 예의가 나온 나라인데, 혼인의 예는 바로 음(陰)으로써 양(陽)을 따르므로 여자가 남자집에 시집가서 아들과 손자를 낳아 내가(內家)⁰¹²⁾ 에서 자라니, 사람들이 본종(本宗)의 중함을 알기 때문에 아비가 양인(良人)인 경우에는 모두 양인(良人)입니다. 우리 동방(東方)의 전장(典章)과 문물(文物)은 모두 중국(中國)을 본받으면서 오로지 혼인(婚姻)의 예(禮)는 아직도 옛 풍속을 따라서 양(陽)으로써 음(陰)을 따르므로 남자가 여자 집에 장가가서 아들과 손자를 낳아 외가(外家)에서 자라니, 사람들이 본종(本宗)의 중함을 알지 못하기 때문에 어미가 천인인 경우에는 모두 천인(賤人)입니다. 조부(祖父)의 골육(骨肉)을 가지고 비첩(婢妾)의 소산이라 칭하여 모두 사역(使役)하기에 이르니, 그 경중(輕重)을 알지 못함이 심합니다. 우리 국조(國朝)에 이르러 태조(太祖)가 여러 사람의 자기 비첩의 소산을 신량 역천(身良役賤)으로 삼아 사재감 수군(司宰監水軍)에 붙이었으나, 그 딸을 아울러 붙이는 것을 허락하지 아니하였습니다. 이제 사재감에서 여손을 사역시키고자 하나, 전조(前朝)의 제도에는 신량 역천인 자는 모두 그 여손(女孫)을 사역시키지 않았으니, 정리(丁吏)·역리(驛吏)의 딸이 양부(良夫)에게 시집가면 즉시 양인(良人)이 되었고, 동류(同類)에게 시집가면, 이내 그 역(役)을 세웠으며, 염간(鹽干)·진척(津尺)의 딸도 또한 같았으며, 수군 여손도 의당 간척(干尺)⁰¹³⁾ 의 딸과 같았습니다. 인하여 간절히 생각하건대, 각사(各司) 노예(奴隷)는 부모(父母)가 함께 천인(賤人)인 경우에도 오히려 한품(限品)의 관직을 받는데, 요행히 훈구지신(勳舊之臣)의 비첩(婢妾) 소출(所出)을 상의원(尙衣院) 상림원(上林園)에 예속시켜 그 식자(識字)에 개통(開通)한 자를 골라서 한품(限品)의 관직에 충당하도록 하는 것이 어떻겠습니까?"

임금이 명하였다.

"2품 이상의 자기 비첩의 아들은 영구히 양인(良人)으로 삼고, 5품까지 한하여 금후로는 공사 천첩을 자기 비자(婢子)로써 속신(贖身)하도록 허락하고 그 소생(所生)의 아들은 윗 조항의 예에 의하고, 정축년 이후에 양인인지 천인인지 문계(文契)가 분명하지 않아 수군에 충당된 여손 외에 자기 비첩 소생을 사재감에 붙인 자의 여손은 길이 수군을 면하게 하라."

• 【태백산사고본】 12책 27권 1장 B면【국편영인본】 2책 1면
• 【분류】
  신분(身分) / 풍속(風俗) / 역사(歷史) / 군사(軍事)

• [註 012]
  내가(內家) : 아버지의 집.
• [註 013]
  간척(干尺) : 신분은 양인(良人)이면서 하는 일은 천역(賤役)이었던 사람을 총칭하는 말. 칭간천척(稱干賤尺).