사간원(司諫院)에서 소(疏) 3통(通)을 올렸다. 그 첫째는 이러하였다.

"세자(世子)는 나라의 근본이니 중하게 하지 않을 수 없습니다. 그러므로, 예전 명왕(明王)이 세자를 교양(敎養)하는 데 방정(方正)·단량(端良)한 선비를 택하여 사우(師友)를 삼고, 충신(忠信)·돈중(敦重)한 사람을 택하여서 관속(官屬)을 삼은 뒤에야, 견문이 넓어서 지혜가 더욱 밝아지고 심술(心術)이 바르게 되어 덕이 더욱 진보되는 것입니다. 한(漢)나라에서 박망원(博望苑)²⁰⁵⁾ 을 두어 빈객(賓客)을 통하게 하였는데, 강충(江充)²⁰⁶⁾ 이 이단(異端)으로 나와서 마침내 무고(巫蠱)의 화(禍)가 있었고, 진(陳)나라에서 저궁(儲宮)을 세웠는데, 강총(江摠)²⁰⁷⁾ 이 부화(浮華)한 무리로서 나와서 마침내 유련(流連)의 음란을 가져왔으니, 다른 까닭이 아니라 현량(賢良)한 사람을 멀리 하여 배척하고 아첨하는 자를 친근하게 하였기 때문입니다. 우리 세자는 타고난 성품이 숙성하여 어질고 효도하여 호학(好學)하였는데, 상호군(上護軍) 심정(沈泟)이 일찍이 좌사위(左司衛)의 직임을 맡아 관속(官屬)의 장(長)이 되어 조석으로 항상 옆에서 아양 부리는 태도로 기이하고 교묘한 일들을 난잡하게 바치니, 신 등은 세자가 음벽(淫僻)한 행동에 동화(同化)될까 두렵습니다. 원컨대, 심정을 파직하여 내쫓아서 간사한 소인들의 아첨하는 풍습을 막으소서."

처음에 심정이 매[鷹]와 기생을 바치어 세자를 즐겁게 하니, 빈객 이내(李來) 등이 헌사(憲司)에 알려 탄핵하고자 하였으나, 심정이 형 심인봉(沈仁鳳)·심종(沈淙)·심온(沈溫)이 모두 권요(權要)가 되었으므로 탄핵하지 못하였는데, 이에 이르러 임금이 소(疏)를 보고 간관(諫官)을 불러 말하기를,

"인군(人君)이 된 자는 간(諫)하는 것을 좇지 않을 수 없고, 간관(諫官)이 된 자는 말을 다하지 않을 수 없으니, 큰 일은 소(疏)를 갖추어 아뢰고 작은 일은 승정원(承政院)에 말하여 진달하게 하라. 지금 심정이 과연 경 등의 말과 같다면, 어찌 한 사람을 아끼겠는가?"

곧 그 직을 파면하였다. 둘째는 이러하였다.

"절약과 검소를 숭상하는 것은 백성을 풍족하게 하고 다스림을 극진히 하는 것입니다. 토목(土木)이 일에 있어서 종묘(宗廟)와 궁궐(宮闕)의 수리는 폐할 수 없지마는, 대지(臺池) 같은 것은 천천히 해도 되는 것으로 급히 할 것이 아닙니다. 지금 공조 판서 박자청(朴子靑)은 본래 재덕(才德)이 없이 성명(聖明)을 만나서 좋은 벼슬에 높이 처하였습니다. 무릇 국가의 영조(營造)하는 사무를 모조리 관령(管領)하여 오로지 조탁(雕琢)하고 영구(營構)하는 것을 힘써서 공역(工役)이 쉬지 않으니, 원컨대, 전하는 살피어 선공(繕工)을 겸판(兼判)하는 직임을 파면하고 임금을 사랑하고 백성을 사랑하는 마음이 있는 자로 대신시키고, 대지(臺池)와 같이 항상 거처하고 거듭하는 것이 아닌 곳은 수리하지 못하게 하여 검소하고 절약하는 것을 보이소서."

임금이 말하였다.

"박자청이 배우지는 못하였으나, 다만 부지런하고 곧기만 하다. 종묘·사직을 수리하는 일은 내가 모두 명하여 역사를 동독(董督)한 것이다. 어찌 한 몸의 계책을 위하여 이 일을 하였겠느냐? 모화루(慕華樓) 같은 것은 내가 놀고 구경하는 곳이 아니라, 조정 사신을 영접하는 곳이니, 하나는 국가의 체면을 보인 것이고, 하나는 사대(事大)의 성의를 보인 것이다. 본궁(本宮)의 못과 정자 같은 것은 다만 휴식하기 위한 곳이나, 준우(峻宇)·조장(彫墻)에 비할 바는 아니다. 내가 비록 박자청을 파직시키더라도 대신하는 자가 앉아서 보기만 하고 한 사람의 백성도 역사시키지 않겠는가? 경 등은 다시 말하지 말라."

셋째는 이러하였다.

"궁궐은 정령(政令)을 펴고 첨시(瞻視)를 높이자는 것입니다. 경복궁(景福宮)은 태조(太祖)가 개국하던 초기에 창건한 것인데, 그 규모와 제도가 후세의 법이 될 만합니다. 전하가 여러 해를 거처하지 않으시니, 신 등은 후세에 반드시 본받아서 허기(虛器)를 만들까 두려우니, 그 태조의 창건하신 뜻을 어찌하겠습니까? 원컨대, 시좌소(時坐所)²⁰⁸⁾ 를 삼아서 매양 아조(衙朝) 때 근정전(勤政殿)에 좌기하여 사대부를 두루 인견(引見)하여 신민(臣民)의 바라는 것을 위로하소서."

임금이 말하였다.

"내가 어찌 경복궁(景福宮)을 허기(虛器)로 만들어서 쓰지 않는 것이냐? 내가 태조의 개창(開創)하신 뜻을 알고, 또 지리(地理)의 설(說)이 괴탄(怪誕)한 것을 알지만, 술자(術者)가 말하기를, ‘경복궁은 음양(陰陽)의 형세에 합하지 않는다.’하니, 내가 듣고 의심이 없을 수 없으며, 또 무인년 규문(閨門)의 일은 내가 경들과 말하기에는 부끄러운 일이다. 어찌 차마 이곳에 거처할 수 있겠는가? 조정의 사신이 오는 것과 성절(聖節)의 조하(朝賀)하는 일 같은 것은 반드시 이 궁에서 하기 때문에 때로 수즙(修葺)하여 기울고 무너지지 않게 하는 것이다."

또 말하였다.

"세자는 마땅히 학문을 삼가야 하고 일이 없이 게을리 놀아서는 안 되며, 무사(武事)도 또한 폐할 수 없는 것이다. 이제 강무(講武)하는 때에 세자로 하여금 따라 행하게 한 것이니, 경 등은 말하지 말라."

사간(司諫) 정전(鄭悛)이 대답하였다.

"임금이 나가면 세자(世子)가 감국(監國)하는 것이 예전 제도입니다."

임금이 말하였다.

"경 등의 말이 옳다. 그러나, 강무하는 것은 한편으로는 종묘(宗廟)를 위하여 변두(籩豆)²⁰⁹⁾ 를 채우는 것이고, 한편으로는 도중(徒衆)을 사열(査閱)하여 무의(武儀)를 익히는 것이다. 손으로 금수(禽獸)를 쏘고 말을 달려 돌아다니기를 좋아하는 것은 아니다. 내가 세자로 하여금 사냥하는 법을 보게 하려는 것이다."

임금이 정언(正言) 김고(金顧)를 편전(便殿)으로 끌어들이어 대면하여 명하였기 때문에 사람들이 듣지 못하였다.

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• 【태백산사고본】 9책 22권 28장 A면【국편영인본】 1책 604면
• 【분류】
  사상-토속신앙(土俗信仰) / 정론(政論) / 인사-임면(任免) / 왕실-종사(宗社) / 왕실-행행(行幸) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-종친(宗親) / 역사-고사(故事) / 건설-건축(建築)

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• [註 205]
  박망원(博望苑) : 한(漢)나라 무제(武帝)가 위 태자(衛太子)를 위해서 세운 원(苑). 지금 섬서성(陝西省) 장안현(長安縣) 북쪽에 그 유지(遺址)가 있음.
• [註 206]
  강충(江充) : 한(漢)나라 무제(武帝) 때의 사람. 자는 차청(次倩). 본명은 제(齊). 무제에게 중용(重用)되었으나, 태자(太子)와 사이가 나빠서 태자를 무고하다가 태자에게 죽었음.
• [註 207]
  강총(江摠) : 진(陳)나라 말엽의 사람. 태자 중사인(太子中舍人)이 되어 날마다 후주(後主)와 유연(遊宴)하고 시작(詩作)을 행하였음. 뒤에 수(隋)나라 때 상개부(上開府)에 벼슬하였음.
• [註 208]
  시좌소(時坐所) : 시어소(時御所).
• [註 209]
  변두(籩豆) : 제물을 담는 그릇.