사간원(司諫院)에서 상언(上言)하기를,

"홍서(洪恕)가 사명(使命)을 받들고 입조(入朝)할 때에 싸 가지고 가던 진헌물(進獻物) 궤 속에 포물(布物)을 숨겨 두었다가 제정(帝庭)에서 발각되었고, 또 사마(私馬)를 가지고 무역(貿易)을 감행하여 상국(上國)에 웃음을 샀으니, 대신(大臣)으로서 이런 행동이 있을 수 있습니까? 만일 전하(殿下)의 사대(事大)하시는 정성(精誠)이 천심(天心)을 감격(感格)케 하지 아니하였다면 어찌 상국(上國)의 견책과 노여움을 사지 않았겠습니까? 이것은 종사(宗社)에 관계 되는 것이니 마땅히 먼저 물었어야 할 것입니다. 지난번에 지평(持平) 유빈(柳濱)이 이것은 내버려두고 논(論)하지 않고, 종자(從者)인 정교(鄭喬)·장호(張浩)·한중로(韓仲老)의 죄만을 청하였으니, 본말(本末)과 경중(輕重)의 차서(次序)를 매우 잃었습니다. 지금 헌부(憲府)에서 다시 홍서(洪恕)의 죄를 논핵(論劾)하여 두 번이나 그 청(請)을 거듭하였사온데, 전하께서 특별히 공신(功臣)이란 이유로 너그러운 법전을 가하여 자원(自願)에 따라 안치(安置)하셨으니, 신 등은 전하를 위하여 매우 실망합니다. 원하옵건대, 헌사(憲司)에서 아뢴 바에 따라 그 직첩(職牒)을 거두고, 유사(有司)에게 맡기어 율(律)에 의해 시행하소서. 그리고 지평(持平) 유빈(柳濱)의 책임을 잃은 죄[失任之罪] 또한 징계하지 않을 수 없습니다."

하였다. 소(疏)가 올라가매 궁중(宮中)에 머물러 두었다. 사간원(司諫院)에서 또 상소하기를,

"사대(事大)의 예(禮)를 삼가지 않을 수 없기 때문에 차견(差遣)하는 신하도 선택하지 않을 수 없습니다. 근자에 조빙 왕래(朝聘往來)가 빈삭(頻數)함으로 인하여 사신(使臣)을 보낼 때에 선택할 겨를이 없어, 무릇 재상(宰相)이 된 자는 으레 차례로 보내게 됩니다. 그러므로 그 중에 간혹 더럽고 인색하며 부끄러움이 없는 자가 전재(錢財)를 가지고 들어가서 조정(朝廷)에 웃음거리가 되기를, 홍서(洪恕)와 같은 자가 있습니다. 우리 동방(東方) 예의(禮義)의 나라로서 이 같은 오욕(汚辱)의 이름을 얻어 상국(上國)의 무시를 당하게 되니, 어찌 마음이 아프지 않습니까? 원하옵건대, 이제부터 무릇 중국(中國)에 사신을 보낼 때에는 반드시 정부(政府)와 대간(臺諫)·육조(六曹)로 하여금 물망(物望)이 많은 자를 선거(選擧)하게 하고, 전하께서 다시 신중하게 간택(簡擇)하면, 거의 임금의 명령을 욕되게 하지 않을 것입니다. 또 왕래할 때에 이미 역마(驛馬)가 있으니 반드시 사마(私馬)를 가지고 상국(上國)에 갈 필요가 없습니다. 마땅히 엄하게 금하여 영리를 도모하는 계책을 근절(根絶)하소서."

하였다. 의정부(議政府)에 내려서 의논하게 하니, 정부에서 의논하기를,

"경사(京師)에 가는 대소 사신(大小使臣)은 전례(前例)에 의하여 차견(差遣)하고, 그 중에 만일 전대(專對)⁰⁴²⁾ 하지 못할 사람이 있거든 대간(臺諫)이 임시(臨時)하여 아뢰게 하며, 사마(私馬)를 가지고 가는 것은 장신(狀申)에 의하여 일체 금지하소서."

하였다. 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 6책 15권 10장 B면【국편영인본】 1책 432면
• 【분류】
  사법-법제(法制) / 사법-탄핵(彈劾) / 외교-명(明)

• [註 042]
  전대(專對) : 독단(獨斷)으로 자유로이 응답하는 것.