서원 부원군(西原府院君) 이거이(李居易)와 그 아들 상당군(上黨君) 이저(李佇)에게 명하여, 그 고향 진주(鎭州)에 돌아가게 하였다. 처음에 임금이 의안 대군(義安大君) 이화(李和)·완산군(完山君) 이천우(李天祐) 등을 불러 밀교(密敎)¹⁰⁰⁾ 하였다.

"신사년에 조영무(趙英茂)가 나에게 고하기를, ‘신(臣)이 이거이의 집에 가니, 이거이가 신에게 이르기를, 「우리들의 부귀한 것이 이미 지극하나, 종시(終始) 보존하기는 옛부터 어려우니, 마땅히 일찍이 도모해야 한다. 상왕(上王)은 사건을 만들기를 좋아하지 않는다. 금상(今上)은 아들이 많지만, 어찌 다 우리들을 연휼(憐恤)하겠는가? 마땅히 이를 베어 없애고 상왕을 섬기는 것이 가하다.」하였습니다.’하였다. 내가 이를 듣고, 조영무에게 경계하여 누설하지 말도록 한 지 이제 이미 4년이다. 이거이도 이미 늙었고, 조영무도 또한 곧 늙을 것이다. 만약 한 사람이라도 유고(有故)하면, 이 말은 변별(辨別)하기가 어렵다."

임금이 이거이를 궐내(闕內)에 비밀히 불러 조영무(趙英茂)와 대질(對質)하여 변명(辨明)하게 하고, 유사(攸司)로 하여금 알지 못하게 하였다. 종친 이화(李和)와 공신 상락 부원군(上洛府院君) 김사형(金士衡) 등 35인이 예궐(詣闕)하여, 이거이의 말을 변별(辨別)하여 밝히도록 하고, 또 유사(攸司)로 하여금 이를 알게 하기를 청하니, 임금이 종친·공신·삼부(三府)·대간(臺諫)에게 명하여 대궐의 뜰에 모여 증거(證據)하여 듣도록 하였다. 이거이로 하여금 조영무와 대질하여 변명하게 하고, 박석명(朴錫命)을 시켜 이거이에게 묻기를,

"조영무와 더불어 이러한 말을 하였는가?"

하니, 이거이가 말하기를,

"두 아들이 부마(駙馬)가 되었고¹⁰¹⁾ , 신(臣)이 정승이 되었는데, 무엇이 부족한 바가 있어 이러한 말을 하였겠습니까?"

하였다. 다음에 조영무에게 물으니, 조영무가 대답하기를,

"신사년에 신(臣)이 이거이의 집에 갔더니, 이거이가 말하기를, ‘우리들의 부귀함이 이와 같으니, 마땅히 보존할 계책을 마련해야 한다. 주상(主上)의 여러 아들로 말하면, 「어린 아이들」인데, 임금이 되면 반드시 우리들을 싫어하여 제거(除去)할 것이니, 상왕(上王)을 섬기는 것만 같지 못하다. 어린 아이들이 있게 되면, 반드시 우리에게 불편할 것이다.’고 하였습니다."

하였다. 이거이가 조영무에게 이르기를,

"어찌하여 나를 해치려고 하는가?"

하니, 조영무가 말하기를,

"그대가 있고 없는 것이 나에게 무슨 손해되고 이익되는 것이 있겠는가? 또 함께 같은 때에 공신이 되어 집안을 일으킨 사람이다. 다만 군신(君臣)의 분수가 붕우(朋友)의 사귐보다 무겁기 때문에, 그대의 말을 주상에게 고(告)한 것이다."

하였다. 하윤(河崙)이 말하기를,

"이미 알았으니, 마땅히 속히 계달(啓達)하여야겠다."

하였다. 종친과 공신이 이거이를 법대로 처치할 것을 청하고, 대사헌 유양(柳亮)·사간(司諫) 조휴(趙休) 등이 상언(上言)하였다.

"전(傳)에 말하기를, ‘임금과 어버이에게는 무장(無將)하여야 하니 만약 장(將)이 있으면 반드시 베는 것이다.’¹⁰²⁾ 하였습니다. 가만히 보건대, 이거이와 그 아들 이저(李佇)는 성질이 본디 광망(狂妄)하고 또 배운 것도 없는데, 성은(聖恩)을 특별히 받아, 왕실(王室)에 연인(連姻)하여 지위가 극품(極品)에 이르렀고, 일가 친척이 아울러 현질(顯秩)에 포열(布列)하였습니다. 진실로 마땅히 소심(小心)하고 근신(謹愼)하여, 임금에게 충성을 다하고 나라와 더불어 함께 기뻐해야 할 것인데, 생각이 여기에는 미치지 아니하고 도리어 두 마음을 품었습니다. 지난번에 큰 재앙의 변(變)을 당하여, 이에 영승추부사(領承樞府事) 조영무(趙英茂)와 더불어 감히 불궤(不軌)한 말을 발(發)하였으니, 이것이 어찌 일조일석(一朝一夕)에 나온 마음이겠습니까? 원하건대, 전하는 대의(大義)로 결단하여, 이거이와 이저 등을 유사(攸司)에 내려 그 까닭을 국문(鞫問)하여, 그 죄를 밝게 바로잡아 만세토록 난신(亂臣)의 경계를 삼도록 하소서."

임금이 다만 이거이에게 명하여 그 고향에 돌아가도록 하니, 대간(臺諫)이 다시 대궐의 뜰에 서서 청하였다.

"이거이는 마땅히 법으로 다스려야 합니다. 만세의 법은 비록 인군(人君)이라 하더라도 폐할 수가 없습니다."

임금이 말하기를,

"경 등이 반드시 나를 불통(不通)하다고 할 것이다. 그러나, 내가 공신을 보전하고자 하여, 이미 황천(皇天)·후토(后土)에게 맹세하였다. 이거이 부자는 일찍이 큰 공이 있었으므로, 죄를 가(加)할 수는 없다."

하니, 유양(柳亮)이 말하기를,

"한 때의 공으로 만세의 법을 폐할 수는 없습니다. 어찌 이거이 한 사람을 아끼고 자손 만세의 계책을 위하지는 않습니까? 반드시 한(漢)나라 고조(高祖)처럼 사정(私情)을 없앤 뒤라야 왕업(王業)이 장구(長久)할 것을 가히 기약할 수 있습니다. 이거이는 임금을 업신여기는 마음이 가슴 속에 쌓여서 말 가운데 나타난 것이며, 또 그 아들 이저도 또한 광망(狂妄)한 자이니, 아울러 법대로 처치할 것을 청합니다."

하니, 임금이 말하기를,

"내가 보전하고자 하여 마음이 이미 정해졌다. 경 등이 비록 죄를 가(加)하고자 하더라도 마침내 들어주지는 않을 것이다. 경 등이 억지로 말한다면 내가 마땅히 문을 닫겠다. 또 이저는 처음에 알지 못하였고, 그 사람 됨이 어리석지 아니하니, 이거이가 유배되면 스스로 마땅히 아비를 따라서 고향에 돌아갈 것이다."

하였다. 유양이 말하기를,

"진(晉)의 조돈(趙盾)¹⁰³⁾ 이 도망하더라도 월경(越境)하지 않으면 그만이고, 허 세자에게 약(藥)을 허락하더라도 먼저 마시지 않으면 그만이지만, 《춘추(春秋)》에서는 오히려 대악(大惡)으로 죄를 가(加)하였습니다. 하물며, 이거이의 죄는 《춘추(春秋)》에서 이른바, ‘사람이 이를 벨 수 있다.’는 것입니다. 이제 부귀하여 고향으로 돌아가면, 오로지 죄를 가(加)하는 것이 아닐 뿐 아니라 도리어 영광스럽게 하는 것입니다. 전하가 비록 이를 유배하고자 하더라도, 신 등이 장차 구속하고 보내지 아니하여, ‘사람이 이를 다스릴 수 있다.’는 죄목으로 다스리겠습니다. 이거이가 이미 조영무와 더불어 말하였으니, 어찌 그 아들 이저와 더불어 말하지 않았겠습니까? 이저도 또한 사람이 이를 다스릴 수 있는 것입니다."

하였다. 유양이 박석명에게 분개하여 말하기를,

"신 등은 주상(主上) 앞에 직접 계달할 수 없지만, 지신사도 또한 공신이니, 어찌 주상에게 다 말하지 않습니까?"

하니, 박석명이 말하기를,

"내가 어찌 말하지 않겠습니까? 주상(主上)이 말씀하기를, ‘다시 들어오지 말라.’고 하였고, 또 이미 문을 닫았습니다."

하였다. 하윤이 말하기를,

"이거이 부자의 죄는 크다. 마땅히 법으로 다스려야 한다. 그러나 주상이 공신을 보전하고자 하신다면, 부자를 한꺼번에 함께 유배시키는 것이 좋겠다."

하니, 임금이 말하기를,

"부자를 한꺼번에 아울러 유배시키면, 장차 스스로 생각하기를, ‘이 때에 바로 죽일 것이다.’할 것이다. 이저의 유배는 비록 뒤에 하더라도 좋을 것이다."

하였다. 공신 등은 모두 명령을 듣고 물러나와 섰는데, 박석명이 유양에게 사사로 말하기를,

"주상이 아침 일찍 나와서 정사를 들었으므로 인하여 심히 피로합니다. 다음날을 기다려 끝내도록 하는 것이 마땅합니다.

하였다. 그때에 밤이 이미 깊으니, 유양이 큰소리로 말하였다.

"만정(滿庭)한 공신이 난적(亂賊)을 토죄(討罪)하기를 청하지 아니하고, 다만 함께 유배시키기를 청하니, 신자(臣子)의 도리가 어디에 있다는 말인가!"

유양 등이 무릇 일곱 차례나 반복하였으나, 청(請)할 수가 없어서 물러났다.

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• 【태백산사고본】 3책 8권 19장 A면【국편영인본】 1책 310면
• 【분류】
  사법-행형(行刑) / 사법-탄핵(彈劾) / 역사-고사(故事) / 변란(變亂)

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• [註 100]
  밀교(密敎) : 비밀히 교지를 내림.
• [註 101]
  두 아들이 부마(駙馬)가 되었고 : 이거이(李居易)의 맏아들 이저(李佇)는 태조(太祖)의 맏딸 경신 공주(慶愼公主)에게 장가들었으며, 둘째 아들 이백강(李伯剛)은 태종(太宗)의 맏딸 정순 공주(貞順公主)에게 장가들었음. 이저(李佇)는 뒤에 이름을 이백경(李伯卿)으로 고쳤음.
• [註 102]
  ‘임금과 어버이에게는 무장(無將)하여야 하니 만약 장(將)이 있으면 반드시 베는 것이다.’ : 《춘추》 공양전(公羊傳)에 나오는 말인데, 장(將)은 장차 난(亂)을 일으켜 정권(政權)을 탈취하려는 야욕(野慾)을 가지는 것을 말함. 곧 임금과 어버이에게는 절대로 불온(不穩)한 뜻을 품을 수 없으며, 그러한 뜻을 품고 있으면 반드시 죽인다는 것임.
• [註 103]
  조돈(趙盾) : 춘추(春秋) 때 진(晉)나라 사람. 양공(襄公) 때 중군(中軍)의 장(將)이 되어 국정(國政)을 장악하였음. 양공(襄公)이 졸(卒)하자 영공(靈公)을 세웠으나, 서로 뜻이 맞지 않아 조돈(趙盾)은 도망하여 다른 나라 망명 길에 올랐는데, 그가 아직 국경(國境)을 넘지 않았을 때, 그의 부하 조천(趙穿)이 영공(靈公)을 시해(弑害)하여서, 주(周)나라에서 성공(成公)을 맞아 왕위에 앉혔음. 태사(太史) 동호(董狐)는 "조돈이 그 임금을 죽였다."고 사책(史冊)에 썼음.