의정부에 명하여 대간(臺諫)에서 상소(上疏)한 것을 의논하여 아뢰도록 하였다. 사헌부(司憲府)의 상소는 이러하였다.

"1. 전(傳)에 말하기를, ‘어진이를 구(求)하는 데 수고하고, 사람을 얻는 데서 편안하다.’ 하였으니, 이는 인주(人主)가 마땅히 체념(體念)해야 할 바입니다. 진실로 어진 인재(人才)를 뽑아서 여러 관직에 포열(布列)하게 하여 그 성공(成功)을 책임지우면, 일이 거행되지 못할 것이 없고, 여러 가지 일이 이루어질 것입니다. 부서(簿書)·옥송(獄訟) 같은 자질구레한 일에 이르러서는 유사(有司)가 있으니, 인주(人主)가 모두 알 바가 아닙니다. 여러 옥송과 삼가는 일은 문왕(文王)이 감히 알려 하지 않았는데, 이것은 문왕이 성주(成周)의 다스림을 이루게 한 소이(所以)였습니다. 원하건대, 이제부터 《경제육전(經濟六典)》과 본부(本府)의 수판(受判)⁰⁵⁶⁾ 내(內)에 의하여, 소송자로 하여금 각기 유사(攸司)에 소송하게 하고, 그 대내(大內)에 직접 소지(所志)를 정소(呈訴)하는 것을 일절 금지할 것입니다.

1. 전(傳)에 말하기를, ‘백성은 오로지 나라의 근본이니, 근본이 굳어야 나라가 평안하다.’ 하였습니다. 전하께서 깊이 구중(九重) 궁궐에 거처하면서 단정히 팔짱을 끼고 옷자락을 드리우시니, 초야(草野)의 증민(蒸民)이 추위나 더위나 비를 빌 때 원망하는 정상(情狀)을 어찌 능히 두루 살피겠습니까? 수령(守令)이란 것은 백성을 가까이 하는 직책이므로, 민간의 이해(利害)를 알지 못하는 바가 없습니다. 원하건대, 이제부터 수령으로 하여금 민간의 이해를 캐물어 매양 봄·가을에 감사(監司)에게 보고하게 하여, 그 득실(得失)을 고찰하고서, 하나는 대내(大內)에 신문(申聞)하고, 하나는 도당(都堂)에 보고하고, 하나는 헌사(憲司)에 관문(關文)하게 할 것입니다. 이로 인하여 고찰해서 그 이(利)로운 것은 취하고, 해(害)로운 것은 버리는 것으로 항식(恒式)을 삼으면, 성상의 총명이 넓어져 하정(下情)이 상달(上達)되고, 덕택(德澤)이 흡족하여져 나라의 근본이 편안해질 것입니다.

1. 재내 제군(在內諸君)⁰⁵⁷⁾ 과 이성 제군(異姓諸君)이 근래 혹은 조회(朝會)하거나 행행(行幸)하는 데에 빠지고, 중국 사신을 영송(迎送)할 때에 이르러서도 호종(扈從)하는 데에 태만합니다. 이제부터 무릇 조회하거나 행행하거나 영송할 때에, 아울러 백관의 예(例)에 따르도록 하는 것으로 성조(盛朝)의 성법(成法)을 삼을 것입니다.

1. 경기(京畿)에서 받드는 바, 사재(司宰)·선공(繕工)·사복(司僕)·유우소(乳牛所)·동서 와요(東西瓦窯) 등의 각사(各司)에 바치는 정탄(正炭)·소목(燒木)·곡초(穀草) 및 모든 수납(輸納)하는 물건을 감사와 수령이 능히 시기에 미치도록 감독해 바치지 못하고서, 농사가 한창 바쁜 때를 당하여 수납하지 못하였다고 칭(稱)하고 엄하게 급히 징수하여 바치므로, 농업을 폐하게 해서 백성들이 자뢰하여 생활하지 못합니다. 원하건대 이제부터 정탄(正炭)·소목(燒木)·곡초(穀草) 및 각사에 바치는 공물은 1년 경비의 수(數)를 도합 계산하여, 반드시 추수한 이후 농사가 시작되기 전에 감독해 바치는 것을 끝내도록 하여서, 전의 폐단을 고칠 것입니다.

1. 작은 나라로서 큰 나라를 섬기는 것은 고금의 공통된 의리입니다. 하물며, 우리 조정은 바닷가 벽지(僻地)에 치우쳐 있어서 어음(語音)이 아주 다르므로, 역관(譯官)으로 인하여 통(通)합니다. 그러므로 사역(司譯)의 직임은 진실로 중요합니다. 근래 사역(司譯)의 학습에 다만 한어(漢語)만을 익혀서 경사(經史)의 학문을 알지 못하여, 중국 사신의 말이 경사(經史)에 미치면, 몽연(懜然)히 알지 못하여 응대하는 데 실수하니, 매우 국가의 수치(羞恥)가 됩니다. 원하건대 이제부터 한어를 잘하고 경학에 밝은 자를 선택하여 훈도관(訓導官)을 삼아, 힘써 후진을 깨우쳐 역어(譯語)에 널리 통하게 하고, 경학(經學)에 상명(詳明)하게 하여, 중국 사신의 뜻을 통하게 할 것입니다.

1. 응봉사(應奉司)에서는 한 나라의 문서를 맡으므로 그 학문하는 선비가 모두 다 속(屬)하지만, 한어(漢語) 이문(吏文)에 이르러서는 오로지 당성(唐誠)⁰⁵⁸⁾ 만이 맡고 있으니, 만약 하루 아침에 사고라도 있으면, 배우지 못한 사람이 그 직임을 판비(辦備)하기는 어려울 것입니다. 원하건대, 이제부터 문한(文翰)의 선비 가운데 총명하고 박학하며 기예(技藝)가 뛰어난 사람을 뽑아서 미리 이문(吏文)을 익히도록 하여, 타일(他日)의 쓰임에 대비할 것입니다.

1. 근래 화통군(火㷁軍)을 더하여 정할 때, 노비의 많고 적은 것과 나이의 늙고 어린 것을 고찰하지 아니하고, 오로지 전적(田籍)에 의거하여서 이를 더하였으므로, 마땅히 감해야 할 데 더한 것이 있고, 또한 마땅히 더해야 할 데 감한 것이 있으니, 만약 다시 정하지 않는다면, 그 역(役)을 견디지 못하여 유망(流亡)하는 이가 서로 잇달을 것입니다. 빌건대 각도의 관찰사로 하여금 각사(各司)·각관(各官)의 노비 천적(奴婢賤籍)을 상세히 고찰하게 하여, 15세 이상 50세 이하의 나이와 명수(名數)를 갖추 기록해 정보(呈報)하게 하고, 도당(都堂)에서 다시 상정(詳定)을 더하여 화통(火㷁)의 역(役)을 완전하게 할 것입니다.

1. 침장고(沈藏庫)⁰⁵⁹⁾ 의 제거(提擧)·별좌(別坐)·향상(向上)·별감(別監)은 맡은 바 임무가 실로 번극(繁劇)하므로, 매양 세말(歲末)을 당할 때마다 모조리 거관(去官)시켜 그 노고에 대해 상을 주니, 진실로 선비를 권장하는 아름다운 뜻입니다. 그러나 그 직임이 다만 1년 내에만 있으니, 이 때문에 생각이 다음해의 임무에 미치지 못하여, 각색 채종(菜種)을 때 맞추어 거두지 아니하고, 밭에 거름을 주거나 소를 키우는 일에도 주의하지 않습니다. 그리고 밭갈고 씨뿌리는 때에 미쳐 반드시 채종(菜種)의 값을 하나같이 지급해야 하니, 이 때문에 채종이 다하고 경우(耕牛)가 야위어지며, 밭에 거름주는 데 때를 맞추지 못하여 밭이 기름지지 못합니다. 이것은 다름이 아니라, 이러한 관직에 있는 자가 이를 준비하는 데 성의가 없는 까닭입니다. 원하건대 이제부터 제거·별좌·향상·별감의 각 자리는 1인이 거관(去官)하면 1인은 그대로 둘 것입니다. 이렇게 하면, 관(官)을 비워 두고 직무를 폐하는 잘못은 없을 것입니다. 또 제조(提調)로 하여금 때때로 고찰하여 그 태만한 것을 징치(懲治)하게 할 것입니다. 동서 와요(東西瓦窯)의 판관(判官)도 또한 이 예(例)에 준하여 일시에 거관하지 말게 할 것입니다."

의정부에서 의논하니, 모두 헌부(憲府)에서 신문(申聞)한 것과 같았다.

"1. 《문공가례(文公家禮)》에 이르기를, ‘몸이 주혼(主婚)하는 데 미치는 자는 기복(朞服)이 없는 상(喪)에서는 혼인을 이룰 수 있다.’ 하였으나, 우리 조정의 사대부 집에서는 몸이 주혼(主婚)에 미치는 자가 비록 최질(衰絰) 중에 있더라도, 혹은 혼가(婚嫁)를 허락하고 혼인을 이루는 일이 있으니, 오로지 고례(古禮)에 어긋날 뿐만 아니라, 풍속이 경박해지는 것도 이보다 심한 것이 없습니다. 원하건대 이제부터 사대부 가운데 혼인하는 집은 모두 《문공가례(文公家禮)》를 본받게 하고, 어기는 자는 엄격히 다스릴 것입니다."

의정부에서 의논하여, 부모의 상(喪) 3년 내와 기년(朞年)의 상(喪) 1백 일 내에서는 혼가를 금지하고, 기복이 있는 상에서는 주혼자(主婚者)를 물금(勿禁)하게 하였다.

• 【태백산사고본】 3책 8권 4장 B면【국편영인본】 1책 302면
• 【분류】
  사법(司法) / 인사(人事) / 정론(政論) / 행정(行政) / 출판(出版) / 재정(財政) / 군사(軍事) / 왕실-종친(宗親) / 왕실-행행(行幸) / 교육-특수교육(特殊敎育) / 풍속(風俗)

• [註 056]
  수판(受判) : 수교(受敎).
• [註 057]
  재내 제군(在內諸君) : 임금의 적비(嫡妃)의 아들인 대군(大君), 빈잉(嬪媵)의 아들인 군(君), 친형제인 대군(大君), 친형제의 적실(嫡室)의 맏아들인 군(君) 등을 말함.
• [註 058]
  당성(唐誠) : 귀화한 중국인. 밀양 당씨(密陽唐氏)의 시조. 고려 말에 귀화하여 사대 이문(事大吏文)을 전장(專掌)하였으며, 조선조에 들어와 호조·예조·공조 전서(典書)와 공안부 윤(恭安府尹)을 지냈음.
• [註 059]
  침장고(沈藏庫) : 김장을 담그는 일을 맡은 관아.