억류당한 사신 조서(曺庶)의 종인(從人) 최녹(崔祿)이 예부 시랑(禮部侍郞) 장병(張炳)의 서신과 조서(曺庶)와 곽해룡(郭海龍)의 초장(招狀)을 가지고 경사(京師)로부터 돌아왔는데, 그 서신에 말하였다.

"대명(大明)의 예부 시랑(禮部侍郞) 장병(張炳)은 조선 국왕에게 뜻을 전달합니다. 지난번 우리 지존(至尊)⁰⁴²⁾ 께서 보위(寶位)에 올라 건부(乾符)⁰⁴³⁾ 를 잡아 중국을 통일하고 원(元)나라를 대신하여 임금이 되었으니, 이로 말미암아 사신을 보내어 사이(四夷)의 나라에 빨리 알렸던 것입니다. 그런 까닭으로 고려 국왕이 즉시 사신을 보내어 이웃나라와 서로 화목하는 교제를 맺게 했으니, 비록 신하라 일컫고 들어와 조공(朝貢)한다 하지마는, 실상은 화친하기를 청하여 삼한(三韓)의 백성들을 편안하게 하려고 했던 것입니다. 그러나 우리 황제께서는 하늘의 명령을 받들어 백성을 위안하게 되니, 어찌 즐거이 군대로써 천하에 강함을 보이겠습니까? 고려 국왕에게 유시(諭示)하기를, ‘변방의 흔단(釁端)을 발생시키지 말라.’ 하였습니다. 그후에 간절히 예의(禮儀)와 상헌(常憲)을 준수(遵守) 시행하겠다고 청하므로, 우리 황제께서는 거듭 유시(諭示)하기를, ‘예의는 본디 풍속대로 따라 하고, 법은 예전에 시행하던 전장(典章)을 지켜라.’고 한 지가 지금 수십 년이나 되었는데, 처음부터 지금에 이르기까지 변방의 흔단(釁端)을 발생하지 말도록 간절히 경계하고, 일찍이 군대가 그대 나라보다 강한 것으로써 강제로 약속시키지는 아니했던 것입니다. 지금의 왕은 전대의 왕인 왕씨를 대신하여 백성에게 왕노릇을 하여 임금이 된 지가 또 몇 해가 되었는데, 그 변방의 흔단을 발생시키지 말라는 유시(諭示)를 왕께서는 일찍이 자세히 들으셨는지 미심하옵니다. 비록 그러하나, 왕이 즉위한 이후로 사이가 좋지 않은 말과 변방을 소란시킨 흔단(釁端)으로써 불화의 원인을 만들어, 입공(入貢)하는 사자(使者)로써 가칭(假稱)하고서 우리의 변방 관수(官守)를 몰래 달래고 재물로써 우리의 무지(無知)한 관원에게 뇌물을 쓴다는 말을 이미 들었는데, 이로써 미루어 본다면, 한(漢)·수(隋)·당(唐)·요(遼)·금(金)·원(元)나라 등 이 몇 세대(世代)에서는 삼한(三韓)을 주재하는 사람이 겨우 약간의 불화(不和)만 있더라도, 그 전대의 여러 황제들은 분연(奮然)히 군사를 일으켜서 그 백성들이 해를 입었으니, 또한 작은 일이 아니었던 것입니다. 일은 비록 예전이지마는 전쟁으로 인한 재화를 고요히 생각해 보건대, 누가 마음이 선뜩하지 않겠습니까?

지금의 왕이 불화(不和)한 일을 거듭 발생시키는데도, 우리 황제께서 또 장차 천신(天神)·지기(地祇)에게 밝게 고하려고 하는 것은 무슨 이유인가? 감히 혈기(血氣)의 용맹으로써 일을 처리하지 않는 것은 다만 피차간(彼此間)에 백성이 상함이 있을까 두려워하는 까닭으로 하지 않는 것입니다. 하물며, 옛날 사람은 영(令)을 포고(布告)하고 문사(文詞)를 진술하였는데, 화목에 따르지 않는 사람에게도 오히려 먼 지방을 정벌하는 데는 감히 군사를 동원하지 않았습니다. 그런데 지금 왕은 자주 우리 조정에 변방의 흔단(釁端)을 발생시켰으므로, 우리 황제께서는 변방 흔단의 근심으로 인하여 이미 사자(使者)를 보내 해악(海岳)과 산천(山川)에 한 차례 제사를 지내어 고하게 하였습니다. 저나라의 엄인(奄人)⁰⁴⁴⁾ 이 돌아가서 이미 왕에게 알게 하였는데도, 지금 왕은 사람과 신(神)도 모두 두려워하지 않습니다. 이로써 예전에 남의 나라를 찬탈(簒奪)하는 것으로써 기특한 일로 여겨 천명(天命)이 있음을 두려워하지도 아니하고 오로지 속임수로써 정상(正常)으로 여기는데, 중국이 그대의 삼한(三韓) 나라와 매우 가까우니 이륜(彝倫)의 도리가 조금이라도 틀린 점이 있다면 어찌 책망하지 않는 예절이 있겠습니까? 비록 이와 같이 책망하더라도 실상은 곧 신하로서 감히 함부로 할 수 없음을 가르친 것인데, 왕은 이에 그 책망한 것을 싫어하여 오로지 원수로 여기고 몰래 모욕함이 끊이지 않으니, 만약 그대의 하는 대로 따른다면 왕의 나라는 오로지 이런 꾀만 숭상하게 되어 사람들에게 신하의 직분을 지키지 않는 것을 가르쳐 그 꾀가 그치지 않을 것입니다. 왕과 같은 사람이 잇달아 서로 이르게 된다면 왕이 비록 왕위에 있더라도 또한 무슨 이익이 있겠습니까? 지금 왕을 시종(侍從)하는 무리들은 모두 경박하고 경험이 없는 서생(書生)으로서 도리로써 왕을 도우지는 아니하고, 모두 중국 성현(聖賢)들의 경전(經傳)을 표절(剽竊)하여 원작자의 본의(本意)는 무시하고 자기의 소용되는 부분만을 따서 마음대로 해석하여 뒤집어 희롱하고 모욕하는 문사(文詞)를 만들어 천신(天神)·지기(地祇)에게 죄를 얻었으니, 또한 어찌 속죄(贖罪)할 수가 있겠습니까? 지금 조서(曺庶)의 공술(供述)한 것도 오히려 집필(執筆)에 함께 모의하여 상모(相侮)한 사람 3명이 있으므로, 특별히 왕에게 뜻을 전달하니, 왕은 그것을 살펴서 보내게 할 것입니다."

그리고 조서(曺庶)의 문초장(問招狀)에는 말하였다.

"본국(本國)에 전 예조 정랑(禮曹正郞) 윤규(尹珪)와 성균 사성(成均司成) 공부(孔俯) 및 예조 정랑 윤수(尹須)가 있었는데, 나 조서(曺庶)와 모두 수재(秀才) 출신이다. 홍무(洪武) 30년 8월 무렵에 윤규(尹珪) 등이 나 조서(曺庶)에게 대하여 말하기를, ‘지난해에 대명(大明)의 황제가 우리의 찬술(撰述)한 전문(箋文)을 가져가고 김약항(金若恒)이 북경(北京)에 달려갔었는데, 지금 판삼사사(判三司事) 설장수(偰長壽)가 돌아와서, 「대명(大明) 황제(皇帝)가 김약항(金若恒)을 억류해 두고 놓아보내지 아니한다. 이상하게도 우리가 진상(進上)한 말안장[鞍子]을 모두 부셔버리고 그들 몇 사람을 좋게 놓아보내지 아니한다.」고 이야기하더니, 지금 〈황태자〉 전하(殿下)의 11월 천추절(千秋節)에는, 「우리 왕이 좋게 예물(禮物)을 가져가서 바칠 것이면 반드시 계본(啓本)을 요구할 것이니, 우리는 상량(商量) 계교(計較)하여 몇 개 음동(音同)한 글자를 골라서 계본(啓本)의 이면(裏面)에 꽂아 넣어, 중국(中國)에서 훌륭한 수재(秀才)가 있어 이것을 알아내는가를 보자.」고 각 사람이 합의하고, 전하(殿下)의 천추 계본(千秋啓本) 안에 짐짓 천추절사(千秋節使)의 자(字)를 써서 기모(譏侮)를 하고는, 판전의시사(判典儀寺事) 유호(柳灝)와 사역원 판관(司譯院判官) 정안지(鄭安止) 및 타각부(打角夫) 최호(崔浩)를 시켜 계본(啓本)을 가지고 경사(京師)로 가게 하였더니, 뜻밖에 본년(本年) 12월 19일에 원근(原根)이란 차사(差使)가 유호(柳灝)의 경사에 갈 때의 타각부(打角夫) 최호(崔浩)와 함께 예부 문서(禮部文書)를 가지고 와서 계본(啓本)을 짓고 쓴 사람의 해답을 요구하였다.’고 하였다. 그 당시 같이 상의(商議)하여 계본(啓本)을 지어 기모(譏侮)를 한 사람으로서 윤규(尹珪)·공부(孔俯)·윤수(尹須)가 왕과 원근(原根)의 앞에서 사유의 전말을 알려야 할 것이지만, 그러나 이것은 우리 네 사람이 상의(商議)해서 짓고 쓰는 중간에 모든 것이 이 조서(曺庶)가 주장해서 한 것이기 때문에, 왕은 본월 25일에 이르러 사역원사(司譯院事) 곽해룡(郭海龍)을 불러 나 조서(曺庶)를 압송(押送)한 것이다. 그 당시 왕은 곽해룡에게 분부(分付)하기를, ‘너는 그전에 북경(北京)에 여러 번 가서 그곳의 언어를 잘 알 것이므로, 지난해 너를 시켜 김약항(金若恒)을 호송하여 경사(京師)로 가게 한 것이다. 후에 사신 노인도(盧仁度)·정총(鄭摠)·오세겸(吳世謙)이 경사에 갔었는데 돌려보내지 아니하니, 그 곳에서 그들을 억류하여 길잡이로 만들어서 우리 땅을 정벌해서 취해 갈 것을 방비해야 할 것 같다. 지금 너를 시켜 조서(曺庶)를 반송(伴送)하여 경사(京師)에 보내니, 만약 그들을 보거든 자세한 것을 듣고 돌아와서 나에게 알려라.’ 하였다. 이렇게 하여 곽해룡을 시켜 조서 나를 반송(伴送)하여 북경에 이르러 해답을 하고 소식을 들어 보도록 한 것이다."

지금 예부(禮部)에서 보내 온 조서(曺庶)의 문초장(問招狀)은 실제 그러했고, 그 곽해룡(郭海龍)의 문초장(問招狀)도 모두 조서의 것과 서로 같았다.

• 【태백산사고본】 3책 14권 2장 B면【국편영인본】 1책 122면
• 【분류】
  외교-명(明)

• [註 042]
  지존(至尊) : 황제.
• [註 043]
  건부(乾符) : 제왕의 부서(符瑞).
• [註 044]
  엄인(奄人) : 환관(宦官).